第九十五章 覆舟山(1/2)

这招两败俱伤来的十分突然。

苏幕遮双眼微眯，眼角瞥见端着茶盏的虚冷哼一声，他手中茶盏闪过一道残影，掠过人群，倏忽间茶盏分离，茶身打在已贴住道长衣袂的佛珠，顿时佛珠如遭重击，先前与长剑缠斗许久而不见断裂的佛珠顿时散落，不再成串，有溅射在道长脸颊的佛珠，也只留下一道红印，虽让道长狼狈，却不成大碍。

茶盖则打在道长的长剑上，一股蛮力逼着道长虎口一震，手不由地一松，长剑弹开了去。

“今日纷争只为佛道之不同，两派教旨皆是劝人向善，若使人受伤，由此相恶，岂不违背初心？”虚缓缓道：“现在朔北王在此，二位不如请王爷主持公道，为二位争论之事做个了断。”

“阿弥陀佛。”

大德和尚不与人争斗时慈眉善目，他眉毛抬高，扫了道长一眼，走上前，双手合十，道：“贫僧大德见过王爷。”

苏幕遮起身回礼。

那道士也整了整衣冠，从容走前来，向苏幕遮行礼，言及姓名为关草楼。

施礼完毕，苏幕遮请二位坐下，问道：“不知二位争论所谓何事？，问辩输赢又如何？”

“老子化胡之说！”大德和尚道：“若贫僧输了，愿斩头谢罪，不知关道长可敢？”说罢，昂首看着道长关草楼。

“有何不敢！”关草楼朗声道。“王爷，前朝史记，老子西出函谷关，为吾祖师留五千言，而后西去，不知所终，前秦史书又有‘闻宫中立黄老浮屠之祠……言老子入夷狄为浮屠’之说法，可言老子化胡之说并非无稽之谈。”

大德和尚轻笑，对关草楼道：“只道前朝典籍只言片语未免有失偏颇，天竺亦有史载，关道长可曾听闻？”

关草楼一怔，答道：“不曾。”

大德和尚双手合十，道：“天竺亦有史记载，频婆要罗王称赞我佛功德时，称天上地下、十方世界无人可及，言：天上、天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者’，不知天竺如此称赞我佛时，老子安在？”

关草楼顿了一顿，却回答不上来。末了长袖一扬，倒背在身后，冷哼一声道：“你只道天竺典籍只言片语难道就不有失偏颇了？”

大德和尚冷笑，问：“好，贫僧且问，老子所传何经？”

“明知故问，《道德经》！”关草楼没好气道。

“此外更有何经？”

“只此一经！”关草楼道：“抵得过释法千言。”

大德和尚也不与他争辩，继续问：“《道德经》中有化胡事否？”

关草楼一愣，不知大德和尚葫芦里卖的何药，皱眉喝道：“《道德经》乃老子为我楼观道祖师爷尹喜所留之言，怎会记载化胡之事？”

大德和尚呵呵一笑，双手合十对苏幕遮道：“王爷，明矣！老子化胡之说，天竺典籍不曾记载，《道德经》也不曾提及，这可不是贫僧只言片语有失偏颇，实在是老子化胡之说凭空而来，乃道士呈口舌之利而作！”

苏幕遮微皱眉。

不等他说话，大德和尚得势不饶人，对关草楼道：“反倒是有《起世界经》记载，昔周朝之末，我佛曾遣二圣者，去往东方行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨……”

“荒谬！”关草楼怒道：“《起世界经》乃浮屠为驳斥《老子化胡经》而著，怎可作为论辩之依据？”

“《老子化胡经》岂不也是道士浮生为逞口舌之利而作？”

“诸子百家亦有‘或言老子入夷狄为浮屠”，‘盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡’记载。”关草楼手指大德和尚，振振有词道：“浮屠作伪不止此番，昔日洛阳白马寺，佛徒为求香客，鼓吹浮屠胜于道教，假传白马寺焚经……”

“够了！”“砰！”

苏幕遮手中茶盏掷地有声，茶水溅射在道士与尚衣角上，怒道：“佛道之争已有百年，本王原本以为二位会有什么惊世之语，却不想尽是些狗屁倒灶之事，忙着将对方踩低，将己方拔高。”

苏幕遮站起身，喝道：“现山河破碎，民不聊生，观诸子百家，莫不再寻求天下一统、治国理政、教化民众之学问。儒家经世之学，墨家兼爱非攻，法家刑名赏罚，兵家合纵连横，农家与民同耕，医者悬壶济世，即便道家亦有无为而治之道，二位却为了些无关紧要之事请我做评判，简直污了本王耳朵。”

“道常无为，佛本无心，佛陀、老聃若有知二派如此，定当相顾莞尔一笑。”苏幕遮冷哼道。

大德和尚欲言，见虚打了以眼色，顿时不再言语。

“道士惭愧！”关草楼告罪：“但道士此行乃为道观而来。王爷知晓，道家素有夜观星象之传统，楼观道结草为楼，观星望气，因以名楼观。”

“在前秦尚未一统天下之时，在王爷先祖楚王扶持下，楼观道曾在鸡笼山建立日观台，既观天象，又测风候，后经前秦，楼观道逐渐建立了鸡鸣道场，却不想在天下大乱之时，被大德和尚倚仗武力蛮横抢了去。”

“请王爷主持公道！”关草楼拱手。

苏幕遮面露难色，佛道信徒者众，不论他如何主持公道，都会得罪其中一派。

在苏幕遮犯难之际，叶秋荻站起身，建议道：“楼观道与鸡鸣寺皆以济世救人为己任，两家却又争个不休且不分胜负，不如这般，对鸡笼山东侧覆舟山，山中有寺，山顶有塔，山畔有湖，山下