第九十四章 佛道之争(1/2)

“曾棘奴代江北汉人谢过王爷！”曾棘奴躬身行大礼。

苏幕遮连呼“使不得”，将他扶起，约定明日由洛危楼前去王府取剑，顺便将他那师弟领走后，四人才又坐下来，饮酒用饭。觥筹交错之际，空山鸟轻语，微风徐徐来，说不出的惬意，直到前山鸡鸣寺内，僧敲梵钟“咚”的颤音阵阵传来，方打破了断崖上的沉静。

往日里鸡鸣寺的钟声优雅且从容，悠远而沉静，钟磬音阵阵带着股禅意，不使人悲，不使人喜，不使人怒，亦不使人惧。但今日却仓促了些，联想到虚曾言，今日鸡鸣寺或有一番纷争，想来现在是仇家寻上门了，因此鸣钟召集众僧。

“大德和尚一手佛珠使得出神入化。”洛危楼将酒樽放下，望着鸡鸣寺方向，道：“也不知是谁来寻他的麻烦。”

“还能是谁？自然是道士了。佛道之争已有百年，何况鸡鸣寺原是道观，是前秦时大德和尚抢来的。”苏幕遮道。

“道常无为，佛本无心，却犹此党同伐异，殊可叹也。”曾棘奴感叹一声。

佛道之争始于百年前，白马寺寂源和尚与道士浮生道士二人常辩两教之邪正，浮生屡屈，退而作《老子化胡经》，当时本是诡辩之作，对佛道影响皆不大，孰料却开启了随后百年佛道两家之争端。

佛道之辩，一定精彩的很，苏幕遮有意去凑凑热闹，于是将酒樽放下，起身告辞，道：“大事已定，某便不再叨扰了，恕苏小子先行告退。”曾棘奴等人起身相送，目视苏幕遮与叶秋荻的身影消失在竹林中。

苏幕遮与叶秋荻出了竹林，由鸡鸣寺后门入庙，在路过胭脂井时，井旁已经寂静无人烟，只余香烛烟火气。苏幕遮好奇地趴在井沿，见井水伸手可及，清澈无比，果真有一股淡淡地的胭脂香，不由地问道：“你说这胭脂气有由而来？”

叶秋荻常与草药为伴，鼻子灵的很，她在井沿轻嗅，道：“这胭脂香似乎由石榴、蜀葵花及苏方木等草木香混合。”

苏幕遮诧异，道：“这倒奇了，也不知这井水是如何杂入这些草木之香的。”

“草木皆有灵，因此方有治病的药石之方，或许井下有位草木之神也说不定。”叶秋荻站起身与苏幕遮离开胭脂井，走向寺庙大殿，又道：“水乃寒，苏方木又入足厥阴、手少阴、足阳明经三经，若井水中当真有石榴、蜀葵花及苏方木成分，对痈肿疮疡、创伤出血、解血破瘀有奇效，当真是一井好水，建康香客拜它也不是无缘由的了。”

正聊着，俩人拐到前殿走廊，恰好看见殿外宽敞的院子里，一群青衣僧人手执棍棒与一群手执长剑的道士怒目对视。

他们围成的圈子内，苏幕遮先前见过的眉高鼻尖，近似胡人长相的老和尚正与一着浅蓝色道服，脚踩芒鞋的道士对峙，看样子俩人是来迟了，道士与和尚已经打足了口水仗，要拳脚相向了。

苏幕遮环顾四周，见僧人在场子外台阶上摆了桌椅，上了茶点，虚正坐在左首，忙拉着叶秋荻悄声走了过去。

虚正要行礼，被苏幕遮挥手止住了。

他随手抓起一份茶点，扔到嘴里，兴致颇高问道：“这是要打起来了？可惜，先前的嘴仗未看到。”

虚一怔，他原以为苏幕遮是过来主持公道或劝和的，却不想来了一位看热闹不嫌事大的主儿。

小沙弥看茶，苏幕遮刚接过，就听见场内对峙的两人人动手了。

胡人长相的大德和尚以脖子上的挂珠为武器，耍起来虎虎生风，盛气凌人，绝不似一和尚应有的功夫，半份禅意也无。倒是那道士，长剑在手，动若水，静若镜，应若响，一看便知深得道法自然。

虚在一旁作解释，道：“大德和尚原是横行北地冀州的大盗，擅使六十三路断门刀，后被吾师云游时教化，皈依了佛门，他便将六十三路段门刀融入到了佛珠中，因此招式凌厉，依然狠辣。”

苏幕遮了然的点点头，又问道士是何来路。

虚尚未回答，叶秋荻便出言指教苏幕遮，以增长他的江湖阅历，道：“观这道士，在剑法与身形上，动若流水，静若明镜，反应极快，暗合在己无居，形物自著的道法，是何来路一猜便知。”

“楼观道？！”苏幕遮很快猜道。

见叶秋荻点头，苏幕遮不由地惋惜：“可惜，可惜，错过了精彩部分，楼观道与佛家打嘴仗，想来是极为精彩的。”

有史记载，老子西出函谷关时，为时任函谷关的关令尹喜著书上下篇，留道德之意五千余言而去，莫知其所终。而尹喜便是楼观道的祖师爷。后老子化胡成佛之说，便由野史记载的尹喜与老子携手游流沙化胡的传说延伸而来。

楼观道与佛家辩论，可谓是针尖对上麦芒了。

大德和尚的佛珠颗颗如龙眼大小，珠子为一百单八颗，使起来虎虎生风，抡刀劈砍的刀招痕迹明显，招招凌厉，逼着楼观道的道长不断地碎步后退。但道长却不狼狈，尹喜所传道经《文始真经》本就以养性为宗，厉害在内力而不在招式。

果然，大德和尚步步紧逼却未能一鼓作气将道士攻下，再而衰，三而竭，气势稍泄便被道长抓住了机会，一把长剑如蛟龙出海，搅入大德和尚的珠影刀光中。

道长剑法快慢自如，不断地挂、刺、撩，招式刚柔相济，逼着招式刚烈的大德和尚连连后退，狼狈不堪。

但大德和尚当年能横行冀州，自是有一