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第六百九十一章 研究(1/2)

秦放歌想要还原的《霓裳羽衣曲》,相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿,望‘女’儿山为道教所作之曲,用于在太清宫祭献老子时演奏。[超多好看小说]。更多最新章节访问:.。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状,有“上元点环招萼绿,王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。唐高宗,玄宗等人亲自撰写青词,表彰,供道士祭献祈祷时使用,一些大臣文人亦竞相效仿,从而更加提高了道教文学的水平。

《霓裳羽衣舞》可谓是唐朝大曲中的法曲‘精’品,唐歌舞的集大成之作。直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。

《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时。开元二十八年,杨‘玉’环在华清池初次觐见时,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时,大臣张说《华清宫》云:“天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声‘玉’笛向空尽,月满骊山宫漏长。”

安史之‘乱’后,宫廷就没有再演出这首作品。

但由于《霓裳羽衣曲》乐调优美,构思‘精’妙,以后各藩镇也纷纷排演此曲,因此唐代文人都有歌咏或笔录。

在南唐时期,南唐后主李煜得残谱,昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并曾一度整理排演,但已非原味。在金陵城破时,曲谱被李煜下令烧毁了。

到了南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里面,他所记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片,歌词为长短句,结构上显然已受到词乐的影响。

但音调古朴,曲中常出现降低的七度音(b7),体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁,特别是两处(b7)音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的‘色’彩。

秦放歌想要还原这首优秀唐代大曲作品的话,更多还是从白居易以及元稹等人的文章去寻求答案。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐,在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏,由宫‘女’歌唱,用‘女’艺人30人,每次10人。有关此曲的表演情景,白居易、元稹在诗中均有‘精’彩描写。

白居易有创作《霓裳羽衣舞歌跑(和微之)》一首诗歌,详细记录了《霓裳羽衣曲》的情况,内容丰富,艺术价值也相当高。元稹有《霓裳羽衣谱》回赠给白居易,这些资料秦放歌都去详细翻阅过,然后,对这首乐曲,也有了更加深刻的认识。

对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段,表现了中国道教的神仙故事。

散序为前奏曲,全是自由节奏的散板,由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;

中序又名拍序或歌头,是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,按乐曲节拍边歌边舞;

曲破又名舞遍,是全曲高‘潮’,以舞蹈为主,繁音急节,乐音铿锵,速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍,结束时转慢,舞而不歌。

白居易称赞此舞的‘精’美道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。”

而更加详细的东西,秦放歌也逐一考究并挖掘出来,对他来说,这样的发现之旅,是非常有意思,也非常有乐趣的过程,也让他乐此不疲。

白居易在《早发赴‘洞’庭舟中作》写道:“出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳。”说的是霓裳羽衣曲在民间演出的情况,我们可以推想它在宫中演出时其结构的浩大。

而在《霓裳羽衣歌(和微之)》中,更详细描述了此曲在宪宗时演出的情况,散序6遍、中序18遍、曲破12段。而前引《新唐书》卷21则称它的长度是“十二遍”。

另外,《说郛三种》载唐·阙名《管弦记》曰:“《霓裳羽衣曲》凡十三迭,前六迭无拍,至第七迭方谓之迭遍rads;。”沈括在《梦溪法。

可能是计数方法有所不同,亦可能在不同的历史时期演出的结构有所变化,难以确考。一般共认此曲存在散序和中序,散序无拍,非常舒缓,中序节奏鲜明,并且加入了舞蹈。

王建《舞曲歌辞·霓裳辞十首》之一:“弟子部中留一‘色’,听风听水作霓裳。散声未足重来授,直到‘床’前见上皇。”叙述梨园弟子在唐玄宗指导下演奏《霓裳羽衣曲》的情景。其“散声”当指《霓裳羽衣曲》的散序。

白居易的《霓裳羽衣歌》中也能找到反映:“散序六奏未动衣,阳台宿云慵不飞。”其自注:“散序六遍无拍,故不舞也。”

关于霓裳羽衣曲表演时的情况,我们还可以从白居易的《霓裳羽衣歌》中获知:“中序擘騞初入拍,秋竹竿裂‘春’冰拆。”其自注:“中序始有拍,亦名拍序。”又:“繁音急节十二遍。”自注:“《霓裳曲》十二遍而终。”又:“翔鸾舞了却收翅,唳鹤曲终长引声。”自注:“凡曲将毕,皆声拍促速,唯《霓裳》之末,长引一声也。”

而所配器,更是丰富多样,这对秦放歌来说,也是非常有研究价值的。

法曲所用器乐主要是传统的丝竹之乐,作为法曲的《霓裳羽衣曲》当以传统乐器为主,诗中所涉及的具体乐器有磬、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶

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