第二百七十六章：林莫邪责打柳珮洁(6/6)

“但至少他不会再虚假和伪善，至少他会向着这个方向自我忏悔，纠错与救赎地艰难前行，而不是在虚假与伪善中自以为是，自鸣得意。人的自由也是一样，宪政的终极依据与来源是来自上帝，不是来自人，因为法在人上，如果来自人那就成了人在法上。人的自由受到上帝的限定，所以人的最大自由即是上帝对人的限定。上帝限定了人没有能力打造完美主义乌托邦与人间天堂，人如果认为自己的自由不受上帝限定，一定要去打造人本自由主义想当然的完美乌托邦与人间天堂，建造通天塔，这就好比是人要抛开上帝的前提仅仅依靠人自己的能力要在人间实现兼爱无等差，利益共有，财富共有等等理想与蓝图一样，注定会导致挫败与相反的结果。”飞龙说道。

“所以人行一些美好的理想，蓝图和愿望最终还是得要先回到上帝对人的理性能力的限定这个基础上和前提下，即还是要先回到圣经，回到上帝，然后才谈得上是在之指引下纠错式地前行。是这个意思吗？”昭熳说道。

“是的。人的自由能力与包容能力是有边界限足的，强调上帝敬畏这个大前提，就是要人明晰到这一点。否则越过了这个边界限定就只会铸造相反的事与愿违的结果。然而缺乏自由与包容的社会是缺乏活力的，而自由与包容过了度，过了自身限定，又会造成新的麻烦，这或者是一个人们难以逾迈出来的悖论之殇悖逆之痛的精坤困境与深渊。又或者就人的受限定状况而言，就人的信仰与价值观念冲突的难以调和兼容容也不能是无条件和不加甄别的罢？假定这个世界人们的信仰与价值观念冲突能够最终调和兼容，那么是否建造全球化的通天塔就是合理的了呢？不过这种情形恐怕是很难达到和实现的，也许最终还得等待那双看不见的手和无偏差的旁观者来调节左右……”飞龙说道。

“有人把人生当作一场游戏和表演，而你的人生让我感觉你好象是在寻找什么一样，仿佛你的人生并不是只开始于这个世界，而是在另一个世界就开始了，你来到这个世界，好象只为能续上它，然后再继续寻找它可能要走向的下一个方向……”昭熳说道。

“可能吧。我把现世的人生分为寻求自己感觉的人生和寻求他人认同的人生，前者叫作灵魂人生，后者叫作世俗人生，或叫作非灵魂性人生吧。我为什么要把这个寻求他人的认同与目光的滋养叫做非灵魂性人生呢？我觉得一旦人的心思专注于寻求他人的认同与目光的滋养时，自己本然的灵魂性感觉就降低了，因为所得到的是与自己本人灵魂性感觉不相关的一种自我虚荣的需要与满足。”飞龙说道。

“然而人生的感觉就处在在两种感觉相互交错混杂之中，有些东西是自己本人的感觉，有些东西在寻求他人的认同与目光的滋养。到底什么东西是自己本然的感觉，什么东西是在寻求他人的认同与目光的滋养呢？”昭熳说道。

“这个大概只有每个人自己才是最清楚的。我只是认为，当人在寻求自己本人的感觉时，是处在一种本然灵魂状态。而当人在寻求他人的认同与目光的滋养时，是处在一种表演状态和自我虚荣心满足状态。假如一个人寻求和追问自我与宇宙存在之谜，是处在一种灵魂状态。那么一种表演状态和自我虚荣心满足状态的人生就是距离寻求追问自我与宇宙存在之谜相隔较远的人生。然而当我急于想向他人表达我自己对自我与宇宙存在之谜的判断和猜想时，当我想寻求与他人在这方面进行交流时，我未尝不是在想获得他人的认同？未尝不想从这种取得他人的认同中获得自我的虚荣心满足？当然也有想得知他人的观点与看法的好奇。这些兼而有之混杂的情形大概都是人难以摆脱的状态。”飞龙说道。

“自我与宇宙存在之谜的真相与本质究竟是什么？”昭熳问道。

“或者我们永远都是没有答案的。对于能够经验到的东西我们说我看见我感觉，对于不能经验到的东西我们只能说我猜测我推断。人死后的情形究竟是怎么样的？没有亲生经历就只能是在猜测和推断。我现在正在等待这个自己的亲身经历来验证很多人对它的猜测和推断，究竟谁猜测对了谁猜测错了？究竟我看到和感觉到的真相是什么？但或者这个亲身经历死荫的幽谷的过程也并不能带给我带来这个答案的最终揭晓。但就我而言，还是愿意选择相信冥冥中有一位控制着我的灵魂的上帝。”飞龙说道。