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第八百二十三章 打造西域信仰之刃(1/2)

七月,初九。

怛罗斯河西北方向的传书,由鸿雁送抵碎叶城。

虽然高仙芝部兵马损失惨重,但总算与羊羊羊成功会合,再次击败了一支两万人的追兵后,这支进入中亚地界的唐军如今已抵达乌古斯部的一个小族群。

然而合谋谈判并非一句话能搞定,后续物资也需要碎叶城出力运送,用羊羊羊在传书中的话来讲,他们现在依旧需要莫小白给予支援。

放下手中信件,莫小白开口道:“传信告诉他们,让他们安心等待一会,葛逻禄部的阿巴尔已经领轻骑先行一步去找他们了,相信有葛逻禄部头目到场,乌古斯人会相信我们唐人有诚意与他们合作。”

“主公所料应当不差,据闻乌古斯部如今被迫西迁至咸海,虽说依山傍水但终究是苦寒北地,这些西突厥部族想要南下并非一日两日。”

进入副本以来,作为会梦客情报主管的郭嘉不但要随军而动,更要消化黑衣卫从各地传来的情报。也是有着黑衣卫一叠叠情报送至手中,郭嘉才能左右千里外的任意局势。

莫小白见郭嘉这么自信,当下笑道:“奉孝可是查到了什么?”

郭嘉闻言点头:“黑衣卫曾来报,据少数曹国、康国商旅透露,乌古斯部虽然远离东面王庭,但与葛逻禄部、回乞部向来有密切交往。其人南下入侵火寻国所掳掠财货,以往都不会走西域,而是走漠北草原与回乞等族交易。”

作为典型的草原部落,乌古斯人依旧保留着游牧民族的‘特色’。

常年居无定所,却向往繁华。

没法在繁华的地方居住,那就南下打劫,把他们认为值钱的好东西都抢走。

但在西域一地,昭武九姓虽然是墙头草,但有求于大唐时大多都会乖乖朝贡,所以乌古斯人也不敢明目张胆的把打劫到的财货拿到西域变卖。

按理说莫小白身此刻身为节度使,应该替那些昭武九姓的胡商伸张正义,但此刻他却是眉宇带笑:“这些个残余部族就爱小打小闹,这样很不好,既然想要南下,那就给他划出一块地盘。”

郭嘉不置可否:“主公要让这等突厥部族出重兵,可得下不小的本钱。”

“无所谓,反正大唐是无力直接派兵进入那片土地。大可将火寻一国许诺给他,甚至助其建城、建庙,突厥人不也有草原信仰吗?在我看来这就很不错,应该多支持。”

看着自家主公轻飘飘的决定西域一国之存亡,郭嘉眼底闪过一抹深思:“火寻已被大食驯化,于大唐而言确是无药可救。只是助突厥人建造庙宇是否妥当,为何不派遣道人、僧侣教化?”

见郭嘉提到了佛道二门,莫小白摇头:“西亚一地原本就崇佛,但你看如今黑衣大食可还见得到佛庙?想要与黑衣大食的穆嘶林相争,一靠强有力的大军,二靠侵略性更强的信仰。要比他们更心黑、手辣,否则香火之争不会占得便宜。”

“大唐不论佛也好、道也罢,安逸太久不是想着长生永存就是想着避世清高,指望他们和绿教相斗,只会输的一败涂地,他们大多也不会答应,很可能出工不出力。”

莫小白这么说也是有依据的,昔日贞观盛世之下,连太宗下令让那位取得真经的千古名僧玄奘法师来西域当佛教顾问,专门指导一下如何让西域人变得更佛系,玄奘都不答应、不遵旨,还指望现在李隆基一朝的僧人能在香火之战与什叶派较量?

这种玩笑,真是一点都不好笑。

大唐的僧人是没法和什叶派交手的,道士略好些但也好不到哪去,更何况莫小白心底的计划并不适合佛、道两家插手,所以对付什叶派他就得另寻打手了。

“主公以为,突厥人信仰的草原神祗能与大食人的信仰相抗衡?”

“抗衡谈不上,但他们的破坏力极强。”

莫小白眯了眯眼睛,意味声长的开口:“想来奉孝也应该知道,如今的西域,总有一些大食的故事在流传,你以为这些故事是否有益?”

郭嘉何等聪明,之前是从没接触过这些东西,但莫小白一提点,他马上醒悟:“主公所言,此乃惑众妖言?”

莫小白给了一个赞许的目光:“并非我认为,是突厥的草原神认为这些故事皆为禁忌,胆敢传播都是在妖言惑众,轻则逐离、重则刑罚。”

一个信仰的传播,从明面上靠的什么?

圣经?

古兰经?

这么想,既对也不对。

圣经、古兰经的确是宣扬教义的好东西,但想让更多的人相信并且信仰,靠的其实是对这些经文的二次注解,或者说是故事化宣传。

例如,未来几百年后会彻底面世的‘一千零一夜’。

整个什叶派从西向东扩张的史书,就是一千零一夜从无到有的成型之路。而无往不利的绿教在扩张的步伐中,只在一个地方吃瘪甚至摔了个大跟头。

天竺!

做到这一点的并非天竺佛教,而是那片地域真正的本土特色信仰。

婆罗门教!

婆罗门教和绿教的斗争,可以说是无情、铁血、凶残、阴毒。

莫小白所知道的不多,但仅仅是在一千零一夜上所做的文章,随便拿出一点就够现在的什叶派吃一壶的。

“按照原定计划,与乌古斯部联合让其吞并火寻一国,我等大军西征跨过葱岭,可试机与康国获得联系。在昭武九姓中康、曹二国最有拉拢价值,我相信只要准许其吞并安、石两部

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