第八百二十三章 打造西域信仰之刃(1/2)

七月，初九。

怛罗斯河西北方向的传书，由鸿雁送抵碎叶城。

虽然高仙芝部兵马损失惨重，但总算与羊羊羊成功会合，再次击败了一支两万人的追兵后，这支进入中亚地界的唐军如今已抵达乌古斯部的一个小族群。

然而合谋谈判并非一句话能搞定，后续物资也需要碎叶城出力运送，用羊羊羊在传书中的话来讲，他们现在依旧需要莫小白给予支援。

放下手中信件，莫小白开口道：“传信告诉他们，让他们安心等待一会，葛逻禄部的阿巴尔已经领轻骑先行一步去找他们了，相信有葛逻禄部头目到场，乌古斯人会相信我们唐人有诚意与他们合作。”

“主公所料应当不差，据闻乌古斯部如今被迫西迁至咸海，虽说依山傍水但终究是苦寒北地，这些西突厥部族想要南下并非一日两日。”

进入副本以来，作为会梦客情报主管的郭嘉不但要随军而动，更要消化黑衣卫从各地传来的情报。也是有着黑衣卫一叠叠情报送至手中，郭嘉才能左右千里外的任意局势。

莫小白见郭嘉这么自信，当下笑道：“奉孝可是查到了什么？”

郭嘉闻言点头：“黑衣卫曾来报，据少数曹国、康国商旅透露，乌古斯部虽然远离东面王庭，但与葛逻禄部、回乞部向来有密切交往。其人南下入侵火寻国所掳掠财货，以往都不会走西域，而是走漠北草原与回乞等族交易。”

作为典型的草原部落，乌古斯人依旧保留着游牧民族的‘特色’。

常年居无定所，却向往繁华。

没法在繁华的地方居住，那就南下打劫，把他们认为值钱的好东西都抢走。

但在西域一地，昭武九姓虽然是墙头草，但有求于大唐时大多都会乖乖朝贡，所以乌古斯人也不敢明目张胆的把打劫到的财货拿到西域变卖。

按理说莫小白身此刻身为节度使，应该替那些昭武九姓的胡商伸张正义，但此刻他却是眉宇带笑：“这些个残余部族就爱小打小闹，这样很不好，既然想要南下，那就给他划出一块地盘。”

郭嘉不置可否：“主公要让这等突厥部族出重兵，可得下不小的本钱。”

“无所谓，反正大唐是无力直接派兵进入那片土地。大可将火寻一国许诺给他，甚至助其建城、建庙，突厥人不也有草原信仰吗？在我看来这就很不错，应该多支持。”

看着自家主公轻飘飘的决定西域一国之存亡，郭嘉眼底闪过一抹深思：“火寻已被大食驯化，于大唐而言确是无药可救。只是助突厥人建造庙宇是否妥当，为何不派遣道人、僧侣教化？”

见郭嘉提到了佛道二门，莫小白摇头：“西亚一地原本就崇佛，但你看如今黑衣大食可还见得到佛庙？想要与黑衣大食的穆嘶林相争，一靠强有力的大军，二靠侵略性更强的信仰。要比他们更心黑、手辣，否则香火之争不会占得便宜。”

“大唐不论佛也好、道也罢，安逸太久不是想着长生永存就是想着避世清高，指望他们和绿教相斗，只会输的一败涂地，他们大多也不会答应，很可能出工不出力。”

莫小白这么说也是有依据的，昔日贞观盛世之下，连太宗下令让那位取得真经的千古名僧玄奘法师来西域当佛教顾问，专门指导一下如何让西域人变得更佛系，玄奘都不答应、不遵旨，还指望现在李隆基一朝的僧人能在香火之战与什叶派较量？

这种玩笑，真是一点都不好笑。

大唐的僧人是没法和什叶派交手的，道士略好些但也好不到哪去，更何况莫小白心底的计划并不适合佛、道两家插手，所以对付什叶派他就得另寻打手了。

“主公以为，突厥人信仰的草原神祗能与大食人的信仰相抗衡？”

“抗衡谈不上，但他们的破坏力极强。”

莫小白眯了眯眼睛，意味声长的开口：“想来奉孝也应该知道，如今的西域，总有一些大食的故事在流传，你以为这些故事是否有益？”

郭嘉何等聪明，之前是从没接触过这些东西，但莫小白一提点，他马上醒悟：“主公所言，此乃惑众妖言？”

莫小白给了一个赞许的目光：“并非我认为，是突厥的草原神认为这些故事皆为禁忌，胆敢传播都是在妖言惑众，轻则逐离、重则刑罚。”

一个信仰的传播，从明面上靠的什么？

圣经？

古兰经？

这么想，既对也不对。

圣经、古兰经的确是宣扬教义的好东西，但想让更多的人相信并且信仰，靠的其实是对这些经文的二次注解，或者说是故事化宣传。

例如，未来几百年后会彻底面世的‘一千零一夜’。

整个什叶派从西向东扩张的史书，就是一千零一夜从无到有的成型之路。而无往不利的绿教在扩张的步伐中，只在一个地方吃瘪甚至摔了个大跟头。

天竺！

做到这一点的并非天竺佛教，而是那片地域真正的本土特色信仰。

婆罗门教！

婆罗门教和绿教的斗争，可以说是无情、铁血、凶残、阴毒。

莫小白所知道的不多，但仅仅是在一千零一夜上所做的文章，随便拿出一点就够现在的什叶派吃一壶的。

“按照原定计划，与乌古斯部联合让其吞并火寻一国，我等大军西征跨过葱岭，可试机与康国获得联系。在昭武九姓中康、曹二国最有拉拢价值，我相信只要准许其吞并安、石两部