第八章 巫溪(1/2)

转天一早，我跟包大胆儿去了王教授的办公室。

空间不大，装饰简单却井井有条，各种书籍名目繁多，分门别类，倒是个学者的样子。

王教授指着沙发上的四个人，从左到右依次给我们介绍。

打头一个，头发蓬乱，胡子拉碴，戴一副眼镜，估摸着镜片能有案板那么厚，深蓝色的棉布衣裳都起了汗碱了，他叫做孙学尚，是王教授的助理。第二个，精干的小平头，眼神闪光，精气十足，穿戴整齐干净，他叫程鹏，是王教授的学生。接着是个女孩子，短发，圆脸，可爱俏皮，男孩子打扮，她叫韩小梅，也是王教授的学生。

最后一个令我颇为吃惊，这是个日本人，还是个日本女人，一身运动装，长发扎束成两个马尾，她叫美野田子。

据王教授说，美野田子是日本著名的考古学家，很喜欢中国文化，趁着中日建交四周年，特地前来中国想要亲自领略一番，她也在这次考古的队列之中。

由于历史原因，我对日本人从来都不抱有太多好感，觉得还没美国佬可靠。不过既然王教授同意了，那我也不好多说，毕竟学术交流不分国界嘛。

几个人相互认识之后，王教授给了我一笔资金，说是一部分去购买进山所需的装备物资，剩下的当做这次任务的一半酬劳，等回来了再付清另一半。

散场之后，我跟包大胆儿先去吃了午饭，接着便去旧货市场淘宝贝了。

一说旧货市场，很多人就会想到破电视，老式半导体收音机，歪轱辘自行车之类的。其实不然，内行人都知道，这旧货市场里的门道儿可多了去了，流通着许多市面儿上买不到的玩意儿，包括二战时从德国，美国，俄罗斯流入的军用装备。

由于此次进山带着一帮书呆子，不比以往在部队，未知因素太多，风险很大，所以为了保险起见，除了日常装备以外，还需要搞几把真家伙以备不时之需。

对于枪行的规矩，包大胆儿是熟门熟路，毕竟是玩儿枪的老行家，所以就由他去办。我们俩分工合作，一直到傍晚时分才回到家中。

包大胆儿告诉我，说已经谈妥了，两把仿德m1924式步枪，一把20响，明天一早去取。

三天时间一晃而过，在王教授办公室集合的时候，我发现铁拐李也在，他背个红布口袋，站在最后边儿冲我呵呵儿直乐。

我问他：“你这是干嘛？难道也要跟着去？”

铁拐李说：“怎么？歧视咱残疾人？”

我把他拉到一旁：“我这儿带着这么一帮人就已经够呛了，你别跟着添乱。”

包大胆儿一斜眼说：“嘿哟，我说老刘，你也不看看这老小子是干嘛的，咱们这回可是去山里挖宝贝，他能不跟着？”

王教授拍了拍我的肩膀，笑道：“小刘同志啊，你可别看老李他只有一条腿，加上这根拐杖可比人两条腿还要灵活。”

见王教授发话，我也懒得再说，带着众人下了楼。

接我们的是一辆军用的老式吉普车，将装备物资装好之后，这便出发了。

从北京到重庆，经河北，河南，湖北三省，中间走走停停，花了三天时间，第四天上午，众人终于到了目的地，巫溪县。

在当地找了个小旅馆住下，我跟包大胆儿联系到一个叫做水老二的船夫，他愿意带我们去巫溪流域。

转天一早，除了我，包大胆儿，王教授跟美野田子四人，其他人由于晕船，并没跟我们一同前去。

峡江一带自古便是奇绝壮丽的代名词，三峡更被喻为长江的珠冠，骚人墨客，无不浓墨重彩，状而绘之。而巫溪作为长江支流的一小段，虽然称不上险绝雄浑，却别有一番秀丽。

自河流而上，两岸树木葱翠，青绿相间，渔人撒网铺箱，客船穿梭如龙，颇有山水墨画的意境。壁立断崖之上，偶尔能看到三三两两的悬棺，有的穴藏其中，有的横挂在外。

据王教授说，悬棺一词，来源于梁陈间顾野王《太平御览》中的“地仙之宅，半崖有悬棺数千”。悬棺葬是中国古代的一种葬法，在江河沿岸颇为多见。至于由来，有很多种说法，一说是，其最早为古代越族的习俗。二说是，在三国时，诸葛亮得知自己命不久矣，即招来他的亲信，将世人垂涎已久的兵书与宝剑，装在两具棺材里，藏到了香溪一带无人可攀的悬崖上。三说是，春秋战国时期，由于战争频繁，民不聊生，古人就采用悬棺以示趋吉和尽孝之意。总之众说纷纭，不一而足。

王教授指了指四周说：“虽然长江流域从古至今孕育了许多文明，不过在这巫溪两岸却是巫咸国当年的势力范围。”

美野田子说：“那您的意思就是，只要找到一条合适的路线进山，那寻得古城就指日可待了？”

之前见面的时候，由于美野田子没怎么说话，所以不知道她的中文水平，现在才发现原来说的这么溜，不过对于这日本妞的盲目乐观，我是嗤之以鼻，心说真是站着说话不腰疼，于是泼冷水道：“要说进山，不是没有办法，这巫溪两岸有许多峡口，完全可以走水路进山。只是两岸大巴山脉一望无际，海拔最高有两千多米，山中又是树木高冠，遮天蔽日，要是没有更加精确的线索，凭咱们几个人，哼，怕是在里边儿转悠半年也不见得找得着。”

包大胆儿肘了我一下，小声说：“诶诶诶，你都三十多岁的人了，人家一女人，你就不能客气