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第二十九章 天梯(1/2)

之前从远处看,由于视线受阻,只觉得山高形状,奇峰突兀。如今看分明了,才感到陡峭绝险,高山仰止,视觉冲击力极大!

王教授说这座山便是巫咸国的神山。众人不解,问其原因。

王教授解释道:“据记载,巫咸国与中原一样,有着极其深厚的祖先崇拜传统。当祖辈死去,巫咸国人便将其遗骸安葬在神山绝壁之上。我也是看到了这峭壁上的众多悬棺,才知道此山是登葆山的。”

我问:“这巫咸国周围有五座山,为何偏偏将这座山视为神山?就因为它最高?”

王教授摇了摇头说:“这巫咸国啊,之所以取名巫咸,有两种说法,第一种呢,是源自神话传说,不太可信。而这第二种呢,是如今学术界比较认可的一种。古往今来,人类的生活都离不开衣食住行,男耕女织是对古代生活的一种最直观的概括,无论是在农业为主的古代,还是工业为主的现代,农耕劳作一直贯穿在人类的历史进程中,不过在巴蜀一带,却有这么一个国家,上到国王,下到平民,他们不耕作不纺织,却衣食无忧,不狩猎不打渔,却鱼肉不缺,这个国家就是巫咸国,为什么会有这样的国家呢?其实原因很简单,因为巫咸国域多有盐泉,而巫人呢,在先秦时期就已经掌握了提炼纯盐的工艺。盐,对于一个部落,一个种族来说,是得以延续的根本,当年,罗马帝国横扫欧亚大陆的时候,那些士兵的皮制口袋里都装着国家发的军饷—食盐!所以,当cd平原,两湖,汉中盆地的商民们听说此处产盐,便不远千里之遥,不惧三峡之险慕名而来。他们带着本族的五谷,兽肉兽皮来与巫咸国人交换食盐。巫咸国靠着发展食盐这才一度兴起,而巫文化呢,也就跟着传遍了巴蜀之地了。所以,巫咸国的巫字来源于巫术的巫,而这个咸字呢,则是取自盐之特性,咸。综上所述,巫咸国之所以由一个自给自足的山中部族,一跃成为四方皆知的国家,正是因为盐的发现。而这第一眼盐泉就是在我们眼前的这座登葆山发现的。所以这里才被其国人视为神山。”

听到这儿,美野田子问王教授:“既然盐是巫咸国发展的根本,那为什么不叫咸巫,而叫巫咸呢?”

王教授说:“盐业虽然是根本,可是地位却不如巫术,巫咸国大力发展盐业也只是为了给巫术的发展提供物质保障。而且到后来,巫文化对于巴蜀地区的影响是远远大于盐业的。”

这时候,王教授又指了指山顶对众人说:“登葆山被视为神山还有一个原因。据说在这云雾缭绕的山巅之上,乃是仙家众神的居所。而这登葆山就是沟通神人的天梯。从古至今,传说世上共有三架天梯,其一是被上古先民奉为神树的建木,相传位于天地的支柱,昆仑山之中,高百仞,是沟通天地人神的桥梁,九天鲲鹏便栖息于树顶之上。伏羲,黄帝等众帝也是通过这一天梯上下往来于人间天庭。其二是扶桑树,传说是由两棵相互扶持的大桑树缠绕而成,长于东方的大海之上,是连通天界与人间的大门,金乌栖于其上,司掌日出日落。晋代郭璞的《玄中记》有云:‘天下之高者,扶桑无枝木焉,上至天,盘蜿而下屈,通三泉。’不过后来因为后羿射日,将其踩断,这才绝了天地间的联系。而其三就是这登葆山,《山海经》中有记载:‘群巫右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,所从上下也。’意思就是说,巫咸国的大巫们,右手持着青蛇,左右抓着赤蛇,他们上山向天庭传达人民的意愿,随后又下山向人民传达天庭的旨意。登葆山是唯一一架以山为原型的天梯,因为巫咸国的神秘,也使其成为历史上传说与记载最少的天梯。”

听到这儿,众人都有些不太相信。包大胆儿说:“这…这也太胡扯了吧?就这破山也敢妄称天梯?那珠穆朗玛峰岂不是直通银河宇宙了!”

对于神仙天梯之说,我自然也是不信:“之前看这座山的海拔,顶破天去也才三千米,且不说放眼全国,比它高得名山多不胜数。就是在这峡江一带,它也不算是最高。至于神仙什么的就更是无稽之谈了。”

王教授笑着说:“古代人对于自然的客观现象与规律认识不足,会对很多无法理解的事情牵强附会,用玄学来解释,这是很正常的一种心理自我补偿与安慰。而统治阶级也正是利用这一点,才达到了集权专制的目的。所谓天梯与神仙,自然是不存在的,就跟之前广场底座上记载的女王的超能力一样,无非是为了愚弄国民,巩固政权强加的神性而已。依我看,真正在这山顶上的恐怕是巫咸国女王的宫殿!”

包大胆儿嘿嘿一笑,对众人说:“看来咱们这次的考古行动已经升华为阶级斗争了!同志们,面对陈旧腐朽的统治阶级,咱们不必心慈手软,赶紧的上山,去掀翻他们的王座,学楚霸王项羽,一把火烧了他们的阿房宫!”

说完,包大胆儿拎起背包,大步就走。其他人也不落后,赶紧跟上。

俗话说望山跑死马,神山明明就在眼前,可一行人走了将近半个小时还没到山脚下。由于雨地湿滑加上地面藤草纵横,行走缓慢,众人便原地休息片刻。我见已是中午时分,便将食物分发给大家,正要招呼包大胆儿取水。可一转头,却不见了他的踪影!

我四周一看,除了绵绵雨幕与树木杂草,没看到包大胆儿半个影子。问其他人,也都摇

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