第二十九章 天梯(1/2)

之前从远处看，由于视线受阻，只觉得山高形状，奇峰突兀。如今看分明了，才感到陡峭绝险，高山仰止，视觉冲击力极大！

王教授说这座山便是巫咸国的神山。众人不解，问其原因。

王教授解释道：“据记载，巫咸国与中原一样，有着极其深厚的祖先崇拜传统。当祖辈死去，巫咸国人便将其遗骸安葬在神山绝壁之上。我也是看到了这峭壁上的众多悬棺，才知道此山是登葆山的。”

我问：“这巫咸国周围有五座山，为何偏偏将这座山视为神山？就因为它最高？”

王教授摇了摇头说：“这巫咸国啊，之所以取名巫咸，有两种说法，第一种呢，是源自神话传说，不太可信。而这第二种呢，是如今学术界比较认可的一种。古往今来，人类的生活都离不开衣食住行，男耕女织是对古代生活的一种最直观的概括，无论是在农业为主的古代，还是工业为主的现代，农耕劳作一直贯穿在人类的历史进程中，不过在巴蜀一带，却有这么一个国家，上到国王，下到平民，他们不耕作不纺织，却衣食无忧，不狩猎不打渔，却鱼肉不缺，这个国家就是巫咸国，为什么会有这样的国家呢？其实原因很简单，因为巫咸国域多有盐泉，而巫人呢，在先秦时期就已经掌握了提炼纯盐的工艺。盐，对于一个部落，一个种族来说，是得以延续的根本，当年，罗马帝国横扫欧亚大陆的时候，那些士兵的皮制口袋里都装着国家发的军饷—食盐！所以，当cd平原，两湖，汉中盆地的商民们听说此处产盐，便不远千里之遥，不惧三峡之险慕名而来。他们带着本族的五谷，兽肉兽皮来与巫咸国人交换食盐。巫咸国靠着发展食盐这才一度兴起，而巫文化呢，也就跟着传遍了巴蜀之地了。所以，巫咸国的巫字来源于巫术的巫，而这个咸字呢，则是取自盐之特性，咸。综上所述，巫咸国之所以由一个自给自足的山中部族，一跃成为四方皆知的国家，正是因为盐的发现。而这第一眼盐泉就是在我们眼前的这座登葆山发现的。所以这里才被其国人视为神山。”

听到这儿，美野田子问王教授：“既然盐是巫咸国发展的根本，那为什么不叫咸巫，而叫巫咸呢？”

王教授说：“盐业虽然是根本，可是地位却不如巫术，巫咸国大力发展盐业也只是为了给巫术的发展提供物质保障。而且到后来，巫文化对于巴蜀地区的影响是远远大于盐业的。”

这时候，王教授又指了指山顶对众人说：“登葆山被视为神山还有一个原因。据说在这云雾缭绕的山巅之上，乃是仙家众神的居所。而这登葆山就是沟通神人的天梯。从古至今，传说世上共有三架天梯，其一是被上古先民奉为神树的建木，相传位于天地的支柱，昆仑山之中，高百仞，是沟通天地人神的桥梁，九天鲲鹏便栖息于树顶之上。伏羲，黄帝等众帝也是通过这一天梯上下往来于人间天庭。其二是扶桑树，传说是由两棵相互扶持的大桑树缠绕而成，长于东方的大海之上，是连通天界与人间的大门，金乌栖于其上，司掌日出日落。晋代郭璞的《玄中记》有云：‘天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。’不过后来因为后羿射日，将其踩断，这才绝了天地间的联系。而其三就是这登葆山，《山海经》中有记载：‘群巫右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，所从上下也。’意思就是说，巫咸国的大巫们，右手持着青蛇，左右抓着赤蛇，他们上山向天庭传达人民的意愿，随后又下山向人民传达天庭的旨意。登葆山是唯一一架以山为原型的天梯，因为巫咸国的神秘，也使其成为历史上传说与记载最少的天梯。”

听到这儿，众人都有些不太相信。包大胆儿说：“这…这也太胡扯了吧？就这破山也敢妄称天梯？那珠穆朗玛峰岂不是直通银河宇宙了！”

对于神仙天梯之说，我自然也是不信：“之前看这座山的海拔，顶破天去也才三千米，且不说放眼全国，比它高得名山多不胜数。就是在这峡江一带，它也不算是最高。至于神仙什么的就更是无稽之谈了。”

王教授笑着说：“古代人对于自然的客观现象与规律认识不足，会对很多无法理解的事情牵强附会，用玄学来解释，这是很正常的一种心理自我补偿与安慰。而统治阶级也正是利用这一点，才达到了集权专制的目的。所谓天梯与神仙，自然是不存在的，就跟之前广场底座上记载的女王的超能力一样，无非是为了愚弄国民，巩固政权强加的神性而已。依我看，真正在这山顶上的恐怕是巫咸国女王的宫殿！”

包大胆儿嘿嘿一笑，对众人说：“看来咱们这次的考古行动已经升华为阶级斗争了！同志们，面对陈旧腐朽的统治阶级，咱们不必心慈手软，赶紧的上山，去掀翻他们的王座，学楚霸王项羽，一把火烧了他们的阿房宫！”

说完，包大胆儿拎起背包，大步就走。其他人也不落后，赶紧跟上。

俗话说望山跑死马，神山明明就在眼前，可一行人走了将近半个小时还没到山脚下。由于雨地湿滑加上地面藤草纵横，行走缓慢，众人便原地休息片刻。我见已是中午时分，便将食物分发给大家，正要招呼包大胆儿取水。可一转头，却不见了他的踪影！

我四周一看，除了绵绵雨幕与树木杂草，没看到包大胆儿半个影子。问其他人，也都摇