第六十四章婴灵(1/2)

张死墨说到这里顿了一顿，我终于发现这家伙还有个很讨厌的地方就是在讲述这类事情时喜欢吊人胃口。他停止叙述转移话题先对‘那东西’做了一番‘专业论述’，说婴灵和小鬼其实是不一样的，只是大部分人区别不开，认为‘小鬼就是婴灵’，‘婴灵就是小鬼’，所以概念上产生了混淆。

婴灵这东西，其实在他们行内被叫做“水圣子”，在我看来这根本就是过于‘恭维’的称呼，刚刚那小兔崽子撞过来我印象深刻，虽然那种僵冷感也不过几十秒的时间，但那种**蛋都不属于自己的感觉就是“一星差评”。我当时看他跑进电梯里，甚至脑子里闪过一个念头，“卧槽！你妈的，老子会不会被你丫整不举？”如果这种人生悲剧真的在我这儿应验，我一定不讲任何道理，逮住那小兔崽子就撺掇张死墨用掌心的血字把它打出屎。

张死墨说婴灵这东西属阴，但又和鬼怪游魂不一样，因为它非人非鬼非神非魔，直白点说就是“超出三界外，不在五行中。”

我听这话就懵逼了，心道这货不是在逗我吧，“超出三界外，不在五行中”这分明是修仙志怪类小说的经典桥段，难不成人这东西所谓的生长过程其实是一个退化过程，未出世那会是觉悟最高的时候，觉悟高到“超出三界外，不在五行中”，而从娘胎出来就彻底倒退了：“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”。看这条条规划件件斟酌的，真不如打娘胎出来前自在。

不过再听下去我就觉得脸烧，因为张死墨说的意思和我意淫的根本就不一样。

他说婴灵只能算停留在阴阳界的一种物体，成为鬼魂的必须要素是要在阳界待到阳寿全部耗尽，但婴灵因为未出生就已经死去，所以算不上鬼魂，但也正是因为未出世就死去，所以这东西的起怨的能力是强于鬼魂的，而且起怨本身会因时间推移而增加。

依据佛教常识礼法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死者亲属，亲人去世应立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈冥福，便能超生善道乃至往生佛国。不少地方还有专门为胎儿婴儿特设超度法门之说，虽无往例可循，但即便在国内也是存在这种现象的。

张死墨家里因为世代修道，对佛法了解不深，关于这点只知道大多数国内超度婴灵的庙宇，供养的都是地藏王菩萨，不过却说不出为什么。

堕胎是五逆罪之一，张死墨家中也接到过这样的业务。但是道法超度和佛法超度有些区别，甚至更为复杂。首先要婴灵的父母为堕胎的孩子起正式名字，因为名字对一个人来说，是降生后至关重要的礼物，起名之后要请道长用“黄金，赤鱬鳞，法体塩，须罗，玫瑰金”制护身符，这是保护孩子转生路上免除恶灵干扰。然后按照堕胎日子请道长添加“千与香穗，南宫橘末，九虹锦声”为孩子雕刻结印符，结印符两面按照孩子夭折的生日雕刻结印阵，最后还要用数张御守宣将护身符，结印册，结印符包裹起来，放在家里一个安静的地方……

我摆手让他打住，“张天师，相比这类专业性太强的东西，我更愿意听点我能听懂的，你能不能告诉我，然后那个大婶和他儿子发生了什么事儿，是不是那东西附身到她儿子身上了，所以他儿子才进了医院？”

张死墨默默看了我一眼继续说下去，那婴灵的确是从厨房溜出来后就去找大婶的儿子了，但没有附身，只是在他身上动了一些手脚，张死墨说大婶本来认为这婴灵是自己和丈夫作的孽，怨气不散肯定就是来报复她的，但张死墨认为从大婶的儿子目前的状况来看，他应该是婴灵的报复对象，那大婶两个女儿都已经很大了能照顾自己，所以大部分精力都花在小儿子身上，而且泰国乡村这种地方和国内的农村有点像，概念里女儿都是要嫁出去的是别人家的，只有儿子才会留在身边成为家里的顶梁柱。

观念影响大婶平时就对儿子的照顾多了一些，甚至由于忙于照顾儿子，流产堕胎之后并没有按照当地习俗给流掉的孩子超度做法事。诸多原因和巧合，就让这只婴灵认为是自己的哥哥阻碍了自己降生，张死墨说这东西的嫉妒心很强，甚至不惜自损用怨气生生压住了大婶儿子肩膀上的‘两把火’……

我这小半辈子见过记仇的，见过喜欢翻旧账的，也见过打击报复的人，但报复的这么拼的还真是第一回见，民间说人身上有“三把火”，头顶一把，双肩各一把，是人身上阳气最旺盛的地方，就是凭着这三把火一直燃烧，所以不干净的东西想近身害人也没那么容易。还有个版本的说法就是这三个部位不是三把火，而是三盏灯，一盏在头上顶着，另外两盏在肩膀上垂着，据说晚上走夜路的时候，如果有人叫你名字千万不要往两边张望，若给吹灭了就容易给不干净的东西招魂附身，这就是“鬼吹灯”的根本来源，盗墓那个版本，其实只是后世演化。

民间的玄学宗士更信第一种说法，不过不管是“三把火”还是“三盏灯”，都只说明这三个地方肯定相比其他部位是不一样的，现在那只婴灵用怨气压住了大婶儿子肩膀上的两把火，只能说它真是我见过的最拼的人了，大婶的儿子被这么一整，阳气中弱，周围又有那小兔崽子来回晃悠充斥着怨气阴气，更不必说又