第六百七十五章 相似的文明(1/3)

荒古世界在轩辕黄帝一统人族之前有无数小国，但在统一的过程中，诸如君子国等大部分都已经融入了人族

淑士国便是少有的保持着自身独立的边缘小国，相比君子国人礼让过度而显出繁琐，淑士国则更好的把握了礼乐的度。

淑士国人最重礼乐，在此前尤其重乐，认为礼是呆的，乐是活的；礼是机械的，乐是天趣的。一个人不习礼，固然不能自立，但专习礼，而不用乐去调和它，不但渣滓不能消融，就是连性情亦不能涵养，流弊甚大。因此淑士国在创立之初便注重乐教，而以礼辅之，便如同陶器，礼为模型，乐为文采光泽，礼乐相承，方才完整。淑士国，淑为礼陶乐淑之意，有承云之乐，会八风之音，为圭水之曲，以召气而生物。适值遇到地不爱宝，水中浮出许多金子来，那金子如萍藻一般的轻，拿来铸成一钟。用羽毛一拂，那声音就达到百里之遥，取名叫浮金之钟。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沉明之磐。拿这两项钟磬作成了五基六英之乐，则是淑士国礼乐之根本。

不过，自从孔宣到了淑士国之后，慢慢的阐述自身的仁与礼的思想，提出为政以德，礼为道德之规范，而仁则为最高的道德境界，礼为形式，仁为内容，又渐渐收颜回、子由、自贡、子路等弟子，号称七十二贤人，渐渐在淑士国传播自身儒门理念……

由于孔宣的存在，淑士国也和巨人国、小人国等一样独立于中土之外，自具风华。

……

而洪荒世界中，截教分裂固然影响极大，不过，对于某些存在而言，却是意料之中的事情。

元始天尊高坐玉虚宫中，看着下方噙着淡笑的杨戬，目光中充满了欣慰，上一劫中，阐教几乎遭到灭顶之灾，对此，元始天尊深恨截教，甚至连福德真仙云中子都因为巨大的打击而失去了进取的动力，百万年时间几乎毫无寸进。

不过，杨戬倒是让元始天尊感到意外的惊喜，百万年前，杨戬踏入了荒古世界，百万年后，杨戬却已经逐渐的超越了曾经的玉鼎真人，几乎逼近当初的五大最强者的境界，一下子让青黄不接的阐教有了中流砥柱！

尤其是如今的杨戬，经过终北国一行后，已经褪去了杀道，摒弃了偏激的理念，回归了最本质的自我，让元始天尊越看越满意。

虽说元始天尊性格高傲，有着一些缺陷，但他对于自家弟子那真的是好的没话说，昔年的玉鼎真人如此，如今的杨戬亦是如此，都属于听调不听宣的刺头，不过元始天尊却丝毫不以为杵，反倒颇为支持，可以说，玉鼎真人能在阐教十二金仙中脱颖而出，元始天尊的包容有着极为关键的作用。

而如今，洪荒世界过去了百万年，昔年的阐教十二金仙，在元始天尊落下面子干预下，人教封神台中的观音、普贤、文殊都已经脱劫，重归元始门下，而黄龙真人也被元始天尊找了回来，加上云中子、南极仙翁，共有六人，这百万年之中，元始天尊又在诸天万界挑选了五个天资卓越的收入门下，如今杨戬归来，继承玉鼎真人的位置，阐教十二金仙再度齐全了……

只可惜，杨戬对于副教主之位毫无兴趣，而一时半会元始天尊竟找不到足以承担阐教教务的高手，副教主之位依旧空缺着……

与阐教类似，西方教也在这百万年中有了极大的恢复，接引道人真可谓有着大毅力、大理想之辈，百万年中，至少有五十万年在天地之间徒步行进，一缕一缕的收集昔年惨烈的大劫中化作飞灰的佛教信徒的残魂，并且将其运用道果级法力重聚魂魄，投入轮回，只可惜诸如弥勒等三千佛陀再也找不回来了……

后五十万年，接引道人努力发展西方教，重新开辟西方极乐世界，不过依旧称西方教，归入道门之中，而佛教之名则不再出现。

接引道人还寻到了一个继承了一部分准提道人能力的家伙。话说当年逆斩道果之战尾声之时，准提道人虽然陨落了，可在临死之前，依旧分出了一部分自己的能力，在三界中寻找到一个传人，这个人，名为摩尼！

继承了接引道人的部分能力的摩尼并未直接现身，而是一直保持着低调，直到众多强者去了荒古世界，摩尼才找到了行走在天地之间的接引道人。

接引道人一见到摩尼，瞬间明了前后因果，知道这是准提道人临死前给自己准备的最后的人才，心中又是一阵悲戚，随后接引道人便立摩尼为西方教副教主，总管西方极乐世界诸事。

如今，西方教虽然不复昔日三千佛陀的局面，但也有了不容小觑的力量……

……

八景宫中，周禹与老君的论道不知不觉已然过去了四十九日，大衍五十，天衍四九，此乃天道，论道四十九日正好契合天道，因而两人默契结束了论道。

太上老君喟然长叹，“极盛转衰，否极泰来！通天师弟乃性情中人，不过截教分裂乃是天数，但愿通天师弟莫要因此而有心结才好。”

道果一念而知万界变迁，便在两人论道之中，截教已然分裂，多宝道人也已经回归荒古世界，因而太上老君由此叹息，即便是老君，也认为多宝道人实在是不可多得的人才。

“道不同，不相为谋！多宝道人的性格决定了他不会容忍通天师叔的做法！通天师叔只想维护截教存亡，对于小处则并不在意，相对多宝道人的强势，通天师叔便显得有些