第四十三章 苏族（下）(2/3)

依赖于这种基础，在相当长的一段时期内，“样品”就像草原上失却了天敌的兔子一样，数量噌噌地往上飙涨，膨胀到一个再也无法抑制的规模，然后才稍稍放缓。

有些东西，失了先机，便再也难以挽回了。资助者们原本预定的规模限制计划，还没来得及展开，便宣告破产。这为他们后来的覆灭埋下了祸根。

随着人口的不断膨胀，“样品”所聚居的地方一步步地从集镇发展为城镇、城市，最终演化为一个大型城市。当一个地方屹立着一座大城市时，这里注定难以与世隔绝。

他们发现了外界，又或者是外界发现了他们，无所谓，总之交流开始产生，并逐渐频繁起来。慢慢地，非常合理的，即使久经洗脑，也再挡不住“样品”们对外面世界的好奇了。他们中的一些大胆者，决然地尝试挣脱管制，逃到外头去，他们想要一番自由地闯荡。

情况在扩大。

当禁令最终变得形同虚设的时候，意味着“样品”们对世界的真实有了大量的、充分的、直观的、一手的了解。

他们不再是洗脑能够辖制的了。

如此，导向的，是民族意识的觉醒。

他们开始真切的感受到，作为人也好，作为生灵也罢，自己是如何与众不同，并且，与同样与众不同的一大批同伴，是属于同一个民族！同时，他们亦真切的认知到，加在自己族人身上的枷锁，到底是多么沉重！

他们知道什么是奴役，什么是压榨了。

然而民族的独立和解放需要一个契机，既是偶然，也是必然的契机。

一个已“自愿献身侍奉神祇”（其实就是被资助者选作玩物）多年的“神恩者”（“失败品”）充当了这个契机，逃了出来的她，给族人带回了所有的真相。

冰冷的、残酷的、“荒谬绝伦”的真相。

所有族人都无法接受自己是一件样品的事实，但它确凿地发生着。震惊，悲伤，然后雪崩般不可逆地转化为怒火，滔天的怒火。

于是，长达数十年的斗争开始了。

就如一部最标准的主旋律电影，占据正义的一方总是能够取得最后的胜利，这群可怜的羔羊的自我救赎之路终究是获得了完满的结局。他们推翻了资助者对他们的全方位统治，覆灭了其中最大的几家，并以苏族之名，正式宣告屹立于世。

缘何是为苏族？实际上，这个称谓是一个统称。

过往，他们曾被许多操着不同语言的人以不同的名称称呼，像淑妮菲克、淑妮伊路森、淑妮马克菲斯.....等等等等，大都冠着一个爱与美女神的名讳淑妮作为前缀。尽管在总体读音上各个称呼免不了大相径庭，可它们想要表达的意思是相近的——总是一些感受不到任何褒义的形容：淑妮的仿制品、淑妮的幻象、淑妮的印记、被创造出来的淑妮、赝品淑妮......诸如此类。

作为当事者，这个新生的民族（种族）有理由在称谓的问题上发出自己的最强音，于是，淑，也是苏，这个简略的而又统合了一干近似的称呼的单音节短语，被挑选了出来。淑（苏）族，很快就变成了这个特定群体的公认称谓。

他们不在意被统合的称呼中含有的连串近乎歧视的贬斥，因为那些在某种意义上是无法抹杀的事实。如果非要为这个群体寻找一个源头的话，那只能是淑妮（而非是确实的执行者豪瑟），尽管他们的血脉并非是来自于这位执掌着爱与美的绝艳女神，但他们就是以淑妮为模板被创造出来的。

他们甚至以火发女士的头像作为族徽——这是效仿爱与美女神的教会的做法，需知淑妮女神的圣徽就是其正面像，而苏族人则自行创作了一个风格类似的侧面像作为族徽。

这是堂而皇之的将女神认为祖宗了。

如此“认祖归宗”也可以理解为是一种情感上的追求与认同，毕竟无论是谁处在相同的境地想必都会刻意地忽略“因一个老宅男为满足自身的龌蹉yù_wàng而绞尽脑汁生生创造出来”的这一部分难堪的事实。

为此，几乎所有的苏族人都是淑妮女神的忠实信徒，然而一贯温和善良（尽管有时候很是调皮）的爱与美的女神却极少对他们的虔诚给予应有的回应。盖因苏族人的诞生和存在本来就是对这位女神的一种亵渎。真要较真，淑妮能够容忍这个“恶心的”群体继续活跃而不是设法将其覆灭就已是最大的仁慈了。

所以，一个奇怪的局面产生了。一个善神的广大的信众里，明明有一个特别热忱的群体，却始终不会也不能被正统教会接纳，只好独自游离在外，自成体系；明明这个群体在信仰上无可置疑，却始终难以得到神祇的回应......

以至于，苏族人中从来就未曾诞生过强大的牧师。

但是苏族人绝对和孱弱二字无关。

一个确凿的事实：在他们的身上，可是汇聚着不知道多少种优秀的血脉的！（虽然本来都是以美型作为最大亮点）

各种血脉相互作用，交叉催化，使得苏族人天然具备着一些出众的匪夷所思的天赋，如操纵火焰、操纵流水、奥术亲和，又如力大无穷、痛苦忍受、法术忍受等等，无论是法术还是体术方面，五花八门，不胜枚举。

换言之，这是一个大多数个体都是术士的强大族群。

拥有极高的概率（与