第五百七十二章 骷髅蝶(2/3)

观诸章第十二

老君曰：

观诸次为道，存神于想思；道气和三光，念身中所治；仿佛象梦寐，神明忽往来；淡泊志无为，念思有想意；自谓定无欲，不知持念异；或气尚粗盛，自知尚多事；事兴则形动，动则外通谋；谋思危之首，危者将不久；不久将欲衰，衰者将不寿。

以身观声名，物事难可聚；以名声称号，必为是所诱；皆坐于贪欲，贪欲为殃咎；贪者为大病，习贪来已久；合会微渐滋，非针艾所愈。

还身意所欲，清静而自守；大圣之所行，不慕人所主；有常可使无，无常可使有。

经戒章第十三

老君曰：

经戒所言，法义所推；赫赫兴盛，不如微妙；实不如虚，数不如希；邪多卒验，急不如迟；兴者必废，盛者必衰。

圣人绝智，而为无所为，言无所言，行无所施，孰能知此。

偶不如奇，多不如寡。孰贤难随，孰仁难可。其义少依。

能知无知，道之枢机。

空虚灭无，何用仙飞。大道旷荡，无不制围。子能明之，所是反非；经言审谛，孰之能追。

深妙章第十四

老君曰：

道言深妙，经诫乙密。天地物类，生皆从一。子能明之，为知虚实；子若不照，显之不别。子志于有，无为所疾；为有所婴，亿载无毕。

道言微深，子未能别；撮取于略，戒慎勿失。

先捐诸欲，勿令意逸；闲居静处，精思斋室；丹书万卷，不如守一。

经非不达，中有虚实；言有必无，子未能别；言无必有，子未能决；但当按行，次来次灭。

道有真伪，福有凶吉；罪有公私，明有纤密；占往知来，不如朴质。

为道章第十八

老君曰：古之为道者，莫不由自然，故其道常然矣。强然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故与道反矣。

是以橐籥之器，在其用者，虚实有无，方圆大小，长短广狭，听人所为，不与人争。善人在于天下，譬如橐籥乎。非与万物交争，其德常归焉。以其虚空，无欲故也。

欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其原。圣人者，去欲入无以辅身也。

是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之徇异名析同实，得之契同实忘异名。

道虚章第二十

老君曰：

道者，虚无之物。若虚而为实，无而为有也。

天者，受一气荡荡，而致清气下，化生于万物，而形各异焉。

是以圣人知道德混沌玄同也，亦如天地清静皆守一也。故与天地同心而无知，与道同身而无体，而后天道盛矣。以制志意而还思虑者也，去而不可逐，留而不可遣。远者出于无极之外，不能穷也；近在于己，人不见之。

是以君子终日不视不听，不言不食，内知而抱玄。夫欲视亦无所见，欲听亦无所闻，欲言亦无所道，欲食亦无所味。淡薄寂哉，不可得而味也，复归于无物。若常能清净无为，气自复也。返于未生而无身也，无为养身，形体全也。天地充实，常保年也。

卷下

身心章第二十四

老君曰：

身之虚也，而万物至；心之无也，而和气归。

故善养身者，藏身于身而不出也，藏人于人而不见也。

故君子之治，必先死于国；既死不亡，其国盛也；民不敢散，更复充也。

若能知常，施行反也；众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。

夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。

是以圣人非托于天下，亦非托于鬼神，亦非托于万物。常以虚为身，亦以无为心。此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。

无思章第二十五

老君曰：

智士无思无虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。

变者贪天下之珍，。以快其情。然后兵革四起，祸生于内，国动乱者而民疲劳也。

夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。故曰：子能知一，万事毕；无心德留，而鬼神伏矣。

我命章第二十六

老君曰：

我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。

吾与天地分一气而治，自守根本也。

非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。故神人无光，圣人无名。

民之章第二十九

老君曰：

民之所以轻命早终者，民自令之耳。非天地毁鬼神害，以其有如，以其形动故也。

是故无有生有，无形生形，何况于成事而败之乎。

人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之，形神合同，固能长久。

皆有章第三十四

老君曰：

道非独在我，万物皆有之。万物不自知，道自居之。

众人皆得神而生，不自知神自生也。君有德于百姓，百姓不自知受君之德也。

是故圣人藏神于内，魄不出也。守其母，其子全。而民炽盛，保其国也。玄虚积充，寿命长也。

人能图知天地万物，而不