第279章 总会有些落寞(1/3)

下面是一尊象头神雕像，象首宽大有些憨态，身前上上下下一堆的手，或作手势或握神器，显得动感十足。穿过藻井望里面走，过道两侧都是粗大的浮雕石柱。或许是因为光线的原因，这座寺庙里的石柱与雕像都呈灰白色，有点阴暗瘆人的感觉。

石柱上通体布满具有宗教内容的浮雕。这些浮雕雕刻得很精细，其中的人物造型很生动，有种呼之欲出的感觉。二层的石柱显得短粗敦实，上方浮雕是怪兽与***下方纵向垂下的浮雕花纹似一串串链条把柱身牢牢锁住，很有力道感。

寺庙供奉的**神像。据说是耆那教24位祖师中的第8位。耆那教有供奉天衣神像**的教规。主庙内不单石柱上有浮雕，中间还有多面浮雕墙，上面全是浮雕神像。这些神像几人一组，中间是男神，两侧是做舞蹈状的仙女。

这些有数百年历史的浮雕保存得非常完好，具有极高的艺术价值。来这里参观，不像是在看寺庙，而是像在参观一座石雕博物馆。男神造像大多这个模样，头戴冠，上身**，下身着一裙装，腰部由织物束紧，一根飘带从腰间垂下，赤脚。

有四手臂，其中三手握神器，右下手呈手掌翻转下垂状，有点像佛教中佛像施的“与愿印“以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意。

脚边有一动物，如这尊像脚边的大象，还有的牛、狗等。男神旁边的女像均成舞蹈状，身形匀称，造型婀娜多姿，挺胸扭臀，扬臂起舞，姿势变化多端，韵味十足。每组造像的内容都有变化，男像的变化主要在手势上，女像的变化在身姿上。

这里还有有一组裸身造像。男身手握宝剑，手提一颗人头，脚边还有一只直立的吠犬。这应当出自某个耆那教神话故事。手握莲花灯的小神像，腿部造形动感很强。女性在哪都是一道风景线，哪怕是在寺庙中。与主寺相连的另一座耆那庙。

这座庙里的石壁上好像是涂上了一层黄色的釉，油亮油亮的，跟前面那座主寺中灰暗的色调不一样，这里满堂金灿灿的。金色的穹顶。上面的石雕神像都施了以金色为主色调的彩绘，弄得喜气洋洋的感觉。

石柱敦厚，柱身一圈全是宗教人物浮雕，看上去有着温润的光泽，像一枚枚硕大的寿山石印章。不知这座寺庙里供奉的天衣神像是耆那教24祖师中的哪一位。这里罩的是须弥山吗？山里坐着好多神仙。整体看上去很像一幅玉雕。

大理石雕：骑大象的神。耆那教也信印度教的象头神？或许，因为耆那教源自婆罗门教，后者也是印度教之源。台阶上的蟾首石雕。被人踩得呲牙咧嘴的。这尊神像头顶太阳花，浓眉大眼，胸肌强壮，身腰瘦流，脚下有尊扬鼻的大象。

旁边两侧有些猴脸模样的石雕像。这座寺庙里也有一些男女组合的石雕像，与上面主庙里的造像不同的是，主庙里的男像是主神，女像做陪衬的舞女，而这里的女像倚在男像身边，显示之间关系密切，有如夫妻。

有资料说耆那教主张禁欲，不知这样的造像意为何解。一组男女石雕神像。这尊浮雕上显示的内容应当是一个宗教故事。中心人物盘腿坐在一棵树下的莲花坐上，右手扬起，做了一个食指与中指下屈的手势，不知暗示的是什么宗教语言。

一组舞舞乍乍的女神像右面那位仙女舞蹈的动作好夸张。这还是腿吗，怎么能撇成那样！耆那教不是提倡禁欲吗，怎么左边那一对儿像在躲着正面的神在偷偷私会。不好，这一对儿正在私会的被旁边提着棍子的神发现了，挨顿打是少不了的了。

石柱上的花饰浮雕。中间那朵花有如能洞穿一切的心之剑。寺庙外侧的长廊，由近及远众多的廊柱，把你的视线导向前方的尽头。有种穿越金色时空的感觉。寺庙的外墙满满的全是金色的诸神与仙女的浮雕。又见到这个提着人头的“鬼”。

石柱上的这尊神手上好像捧着一颗手雷。一尊被光影罩住抢着出镜的神。又看到可爱的小仙女了，左手好像在玩两个核桃，右手在耍两枚搬指——整个一城市老头玩的东西，原来几百年前从印度仙女那传来的纯属胡说。

这位小仙女八吊弯的舞蹈姿势好难拿。伊瑟尔梅尔沙漠骆驼游原计划今天参加金城的一个名声在外的旅游项目——沙漠骆驼一日游，可能是生意清淡的缘故，昨天路过一个专门经营该项目的门店门口时，本欲进去谈谈，却没有任何人出来迎一下推销一下拉拉客。

加上这些天玩得有些疲倦，吃的不舒服营养也跟不上，就有些懈怠了。更重要的是，翻了一下相关的资料，说这里的沙漠颜值不高，大多是荒滩加一些稀稀疏疏的灌木，真正的金色沙丘很少，而且说骑骆驼会弄的后臀尖提抗议，就最终放弃了。

附杰伊瑟尔梅尔沙漠骆驼游相关资料：杰伊瑟尔梅尔沙漠骆驼之旅内容：在沙漠里骑骆驼的体验；骑骆驼去沙漠里看日落；沙漠野营露宿数星星；沙漠人家野餐、篝火舞蹈晚会。行程：搭专车自往或随旅行社吉普车到当地沙漠人家。

再由导游引着驼队到沙漠中体验项目。目的地有两个地方：1、克胡利村，位于杰伊瑟尔梅尔西南约48公里处。2、山姆，位于杰伊瑟尔梅尔以西40公里处。参加途经：1、委托古堡内的沙漠游专营店；2、委托客栈老板联系。