第1030章 第一〇二四章 素心剑(1/2)

在钱青健的记忆里，连城剑法是仅次于独孤九剑的神奇剑术，但是原著中除了“孤鸿海上来”，“池横不敢顾”，“耳光式”、“刺肩式”、“去剑式”等剑招的文字描述之外，并没有说明这套剑法的来龙去脉。

所以即便钱青健此时对天下武功的见闻之博已经远胜五百年前的王语嫣和现在的少林澄观，但是他依然无法琢磨出连城剑法的整套路数。

只是当他看见梅念笙使出这套连城剑法来的时候，却产生了依稀相识的感觉。

这是一路什么样的剑法呢？这一招一式，怎么看怎么都像是当年小龙女以左右互搏之法使出来的玉女素心剑。

像归像，但是区别还是很显著的。因为小龙女的玉女素心剑是双剑合璧，是双剑分别使动全真剑法和古墓剑法的招式。而此刻的梅念笙使的却是单剑，且根本谈不上左右互搏。

所以钱青健看了近百招才终于确定，这所谓的连城剑法竟然就是单剑的玉女素心剑法！

以钱青健此时的眼光之高，对武学精髓的理解之深，当然能够看得出来这其中的奥妙。

这奥妙就是当初的小龙女虽然是施展左右互搏，却也只有两条手臂在使剑而不是三头六臂。

既然只是两条手臂在使剑，那么这种剑法可不可以由不懂左右互搏的人来学习？

答案当然是可以的，只需记住小龙女每施展“一对”剑招时两条手臂的运行轨迹，就可以生硬地将其模仿下来。

比如说小龙女左手使出全真剑法的“浪迹天涯”，右手使出古墓剑法的“浪迹天涯”，合成了玉女素心剑法的一招“浪迹天涯”，其动作表现为：左剑斜向上击，右剑横撩幻成剑幕，这固然是以左右互搏之术使出来的招式，但只需将这套动作记忆下来，加以模仿习练，任是谁也能使得出来。

说白了就是，不管你左右互搏使出来的是几路武功的合成招数，我只需按照你两条胳膊两条腿的动作去模仿就是了。

诚然，按照这个说法来模仿左右互搏之术，其中还存在一个武功心法问题，即梅念笙的玉女素心剑所用的内功心法肯定不是全真大道歌和古墓********。

但即便如此，他在表面上使出来的招式也可以做到一模一样。这就好像当初鸠摩智和萧远山、慕容博等人能够使用各自的内功来演练少林七十二绝技一样，是相同的道理。

钱青健所不明白的是，梅念笙是从哪里学来的玉女素心剑法？也就是说，即使“临摹”的习练方法是成立的，梅念笙也需要一个“剑帖”不是？

据钱青健所知，小龙女从未将玉女素心剑法和左右互搏之术传于任何人。若说老顽童周伯通和郭靖也不可能，因为后两者只懂得左右互搏却不懂古墓武功。

其实也难怪钱青健百思不得其解，因为他没能把吴六奇和梅念笙联系起来去猜想。既然原著中没有提及，他又怎知吴六奇和梅念笙同为万云龙的弟子？而万云龙曾经得到了金轮法王的武学典藏！

当年金轮法王鸠荔一再败在杨过、小龙女和钱青健的手里，最终回到西藏苦心孤诣，虽然不敢指望死前能够与钱青健比肩，但总想钻研出一路武功来破解这套仅凭剑招无需内力深厚便能纵横天下的玉女素心剑。

虽然他到死也没能破解的了这套神奇的合璧剑术，但是他却将记忆中所见过的这套剑法绘成了图谱，这图谱连同他的神照经、般若龙象功以及他一生中搜罗珍藏的一些重要文献放在了一起，却在数百年后被万云龙所得。

本书在前面曾经讲述过金轮法王鸠荔在中年以前的一些事迹，包括他和欧阳锋的哥哥欧阳雷合作盗取明教光明顶密道中的武学典籍，也包括他与欧阳雷争抢《神足经》结果各得一半，欧阳雷得到的那一半被人读做了《血刀经》，鸠荔得到的这一半就被他译成了《神照经》。

除了《神照经》，《玉女素心剑法图谱》，《般若龙象功》等典籍之外，法王还搜罗珍藏了一些传说中的秘宝地图，其中就包括昆仑光明顶的密道地图，也包括荆州天宁寺的一幅水墨画。

只不过后来他投效于忽必烈帐下当了蒙古国师，就没再有时间去按图索骥发掘这些或真或假的宝藏。

万云龙在得到了金轮法王的典藏之后，钻研了许久，在临摹练成了玉女素心剑法之后，又被他从那幅荆州天宁寺的水墨画里参详出了大宝藏，于是他才会前往荆州探宝，也因此身中剧毒命归黄泉。

其实，在这个时代里本无“连城剑法”和“连城宝藏”之说，连城剑法和连城宝藏的说法都是距离书中此时二十年后才有的。如果不是钱青健的穿越导致了这场河山擂的出现，那么或许二十年后万震山、言达平和戚长发才能发现荆州宝藏的秘密，从而如同另一世那样杀掉梅念笙，又为了争抢宝藏而杜撰出“连城剑法”和“连城宝藏”的说法播于江湖。

这里暂且不提宝藏之事，只说当初万云龙在学习《玉女素心剑法》的时候觉得这剑法名称不适合男人，就将玉女两字去掉，改成了《素心剑》。

而在他传授给二徒弟梅念笙的时候，又将这剑法命名为唐诗剑法，又牵强附会地以唐诗选辑中的诗句作为这剑法中剑招的名称，用以迷惑梅念笙，让梅念笙误以为那套口诀（连城诀）就是唐诗剑法中的剑诀。

当然，这些事情，就是想破了钱青健的脑袋，他也想不明白。