第一百六十一章 乱的序章(1/2)

阳光正好，微风不噪。

公羊子高斟酌着，将一杯茶饮下后，抚须缓缓道：“治病要除根，当今授官之弊，源于中正官之不作为，因此，整治选官之道，应对中正官正本清源。”

所谓中正官，是负责掌管对某一地区人物进行品评的负责人。

中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡另设小中正官。

中正官最初由各郡长官推举产生，前秦末期，推举权则落入了上品之手。

所谓品第，是由中正官依据家世、品行、才能对士人确定品级，以此作为庙堂授官的依据。

但在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一标准，出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。

在前秦末期，终成“上品无寒门，下品无士族”的局面。

公羊子高之意，整治选官之道，需整顿中正官选拔制度，避免上品对中正官垄断，进而改革品第之法，甚至将家世剔除，只以品行和才能为品级标准。

公羊子高将心中所想娓娓道来，直到口干茶凉时，方才住口，端起茶盏一饮而尽，问：“王爷与谷主以为如何？”

苏幕遮双手端着茶杯，沉思不语。叶秋荻认真道：“公羊先生言之有理，但世家岂肯轻易放弃到手的权利？”

“让上品世家罢手固然千难万难，”公羊子高语重心长，“然，沉疴用猛药，乱世需重典。谷主应当比老夫明白。”

“医理中也有虚不受补之说，痼疾还应徐徐图之，以免操之过急。”叶秋荻对医理知之甚深，不是公羊子高能轻易说服的。

公羊子高正欲指出南朝授官之道已病至膏肓，再拖不得了，却见苏幕遮一手拖着茶盏，一手慢慢转动着，说起了不相干的事，“未出谷时，小师姐曾与我说过一个‘三孝廉让产立高名’的佳话。”

苏幕遮对叶秋荻一笑，问公羊子高：“先生可曾听闻？”

“王爷指的是会稽郡阳羡县孝弟许家的三兄弟？”。

“正是。”

“三孝廉让产立高名”的佳话出自前朝：会稽郡许式三兄弟因父母早亡，年仅十五岁的大哥许武担起了抚养、教育两个弟弟的重担。经过许武艰苦努力，不仅家业殷实，而且育弟有方，所以在乡里颇有佳名，被中正官推荐为官。

然年过三十后，许武辞官回乡。当时，许武两个弟弟不仅攒下了偌大家业，而且学业有成。

回乡的许武，却做了件乡里不齿之事：他将家业一分为三，自己占了大部分房屋田产，两个弟弟则礼让有加，任其所为。

许武一时恶了自己名声，两个弟弟却感动了乡里，传出了孝廉之名，得以在朝为官。

直到两兄弟衣锦还乡，许武才又将家产重新平分，道出了自己背负骂名，成全俩弟弟廉让之名，得以位列公卿的真相。

乡间皆认为，许武不顾自身名誉而成全弟弟，才是真孝廉，因此这段佳话流传至今，会稽郡许家也被称为“孝弟许家”。

“哎，”公羊子高叹了一口气，缅怀道：“那正是九品中正制初设之时，品第惟以孝廉为重，孝则忠君，廉则爱民，但凡举了孝廉，不论出身，皆能做官，不似现在，所以才出了许武三兄弟‘三孝廉让产立高名’这等流传千古的佳话。”

苏幕遮一笑，叶秋荻顿时知他又要出大逆不道之言了。

果然，她见苏幕遮放下茶杯，快言快语道：“我可不觉的这是什么佳话，在我看来，他与把持正中选官的上品世家没什么不同。”

“啪”，茶盏被拍在桌子上，公羊子高怒而起身，道：“朔北王何出此言？”

“敢问先生，为官者应如何？”

“为君思社稷，为民谋福祉！”公羊子高一语道出。

“许武为弟谋官，是思谁的社稷！谋谁的福祉？”

“当然是君上。”公羊子高回答的斩金截铁，“许武说得明白，他教育俩弟弟，原是让他们报效朝廷，却不想因自己虚名早成，以至于埋没，不被中正官推荐，所以才出此下策！”

苏幕遮笑得灿烂，“是了，即便在九品中正制未被世家把持时，有才之人也得让兄长冒不韪之名，才得以授官，这难道是公羊先生真正期望的授官之道？”

公羊子高怔住了。

叶秋荻也略有所悟。苏幕遮很少将庙堂之事说与她听，她与公羊子高关于授官之道的看法一致，唯一不同的是轻重缓急的问题，现在听苏幕遮语气，竟有彻底废除之意。

“上品世家以家世，许武借孝廉作为进身之阶，都指明了九品中正制的不足。许武乃真名士，但难保不会有钓名沽誉之人效仿他，进而子子孙孙相传，以‘孝弟之家’之名把持朝政。况且，”苏幕遮说到此处顿了一顿。

“况且如何？”公羊子高问。

“《论语?卫灵公》中，子曰：‘有教无类。’，先生也主张有教无类，认为无论贫富、贵贱、智愚、善恶之人皆可聆听教诲，也皆可借助教诲消除这些差别，为何却要以家世、品行为约束，阻挠他人才能的施展呢？”

“品行不端之辈，岂不会祸乱朝纲，为害百姓？”公羊子高忍不住反驳。

“先生此言差矣，南山书院为何会有负监察之职的三都府？”苏幕遮问，“可见，即便儒家弟子也有品行不端者。”

“大禹治水，，疏而不堵，人