372 我还是(2/3)

过了弘化门就是朝鲜宫殿都会有的，和国内的玉带桥相类似的一座桥，他们称其为玉川桥。后来才得知，昌庆宫的玉川桥是首尔其他宫殿无法比拟的漂亮，因此在所有宫殿的桥中唯一被指定为宝物。说实话，安羊真的没有看出来。

安羊非常喜欢这张，夕阳的余晖透过明政门，光影投射在残雪上，远处一株落叶的古树映衬着这古老的宫殿，这一刻仿佛历史回到了某一瞬间一般。国内宫殿的大门都是油的光亮亮，再配上一排排金色的“大馒头”，而这里的“馒头”如此的干瘪。

大门也是原木色，说简朴觉得不准确，说寒酸觉得有些过了。这种夕阳的感觉，再次让安羊体会的历史的存在。明政殿是昌庆宫的正殿，这个宫殿让安羊不解的有几个问题，一个是既然是正殿，外面也有品级台，按理来讲这是应该是朝会的地方。

但是，这里的藻井里面是两只凤凰围绕，这应与正殿的功能并不相符？这个疑问，讲解员也没有解答，只是告诉安羊这个藻井beautiful。内事不决问度娘，也没有找到答案。明政殿是昌庆宫历经风雨留下来的光海君重现昌庆宫时候的原建筑。

从这里也许可以知道这个宫殿最初的用途也许并不是被大王所用的。由于这个宫是为了后宫所用，也许当初是被某个后妃所用。讲解员再次指着这个窗户，一个劲的说beautiful，beautiful。仔细一看，就是三材结合的榫卯结构。

这样的雕工要是在安羊和蓝小鲸的皇宫，只有拉出去砍了。文政殿是明政殿的偏殿，是大王日常办公和御前会议的地方。在明证殿里就看到了这个王座后面的屏风，感觉怪怪的，说不出来。到了这里，再次看的时候，明白了！

“日月同辉”屏风，当时并没有一个讲解员能为安羊解答为什么使用这样的屏风。回来还是从知网找到了故宫期刊中刊登的一篇韩国朴廷蕙写的一篇文章《王室的权威与统治理念的视觉体现——朝鲜时代宫廷绘画的种类与性质》。

她说“日月五峰屏”它作为象征君王至尊地位的图像，是礼仪性最为显著的装饰画。”日月五峰屏“被设置于君王生前临御的地方与宫殿内外，而君王死后，安置其替代物——御真、魂帛以及神主的地方也必定会设置有“日月五峰屏”。

其图像构成元素包括左右对称布置的日、月、五座山峰，以及意喻长生的山中瀑布、波浪和泡沫等。这些图像元素虽然在帝国和日本的宫廷美术中也很多见，但是朝鲜时代的“日月五峰屏”体现出了相当显著的韩国独有的图像特征。

例如其左右对称的结构、图像元素单纯的形式美、平面性的画面感，及以五方色为主的色彩融合所带来的强烈视觉感。当君王位于宫阙正殿中的“日月五峰屏”后，并面向文武百官而坐时，其权威与威严会被无限放大。或者换一个角度说。

“日月五峰屏”就是以突出君王至高无上的权威与威严为目的的衍生品。再进一步查找，并没有找到该屏风的最初创建时间。为什么要如此的纠结在这个问题上呢？其实，对于清朝历史多少有些了解的朋友就会知道，“日月同辉”在清朝是反清复明的寓意。

在文字狱猖獗的清朝是绝对不允许有的。朝鲜作为清朝的藩国，这个政策自是心知肚明的。按照安羊的推理，这里面会有一种寓意，朝鲜自明朝被后金推翻后，一直处于反清的状态，之后尽管屈服于清朝作为藩国后，对清朝的统治极为不满。

反清之心时常有之。因此，这个屏风在明朝时安羊觉得寓意是臣服于明朝的统治，进而歌颂明朝与“日月同辉”。但由于对清朝是不得不屈服，也许在历史传统的外衣下有一颗“反清复明”之心。这一点，暂且浮脉在这里，让安羊有这种思考的。

不仅仅是因为这一个内容，之后还有几项，才让安羊进而联想到问题的复杂。仅是个人理解而已，欢迎共同讨论。朝鲜的绘画其实都是很简单的，看上去很像朵朵小菊花注意看朝鲜宫殿的这个瓦当上龙抓脚趾的数量是4个。

没错，这个就符合藩国的规制。在宗庙安羊就发现了朝鲜的建筑并不是对称的，在昌庆宫就更是这样了。看到一个中式的宫殿，结果还不是左右对称，总感觉是跑偏的，包括下面的这个“养和堂”的匾。安羊问讲解员这个匾为什么不放在正中间。

怎么也没有回答明白安羊的问题。沿阳和殿的岩石而上，便是慈庆殿遗址，透过落叶枯枝，看着远处的欢庆殿，确实有一种历史的沉重。这些宫殿经历过怎样的历史，他们或被拆毁，或被付之一炬，或被重建，命运多舛。拥有它们的大王。

后妃们同样经历着生老病死。如果这些历史的痕迹还能给安羊和蓝小鲸这些参观者一点感触的话，尝试想象他们的存在与感触，安羊想着应该是这些宫殿留给安羊和蓝小鲸最珍贵的精神财富。在讲解员即将结束她的讲解的时候，她从地下捡起一个松果。

再一次熟悉的单词beautiful，verybeautiful，安羊为什么体会不到呢，审美出现问题了天色渐黑，圆满结束了今天首尔宫殿之旅，学习到很多，也发现很多，至少那个“日月同辉”让安羊感触颇深，带着疑问明天继续宫殿之旅，寻找答案。

坐上地铁，准备开始