第一百二十七章 文事士子(1/2)

除去这些战事外，还有一些文事，也引得了世人的目光，尤其是士子的目光。

最具代表的就是，陈太丘于中平四年八月丙子日卒于家中，享年八十四岁，葬于郎城一事。

这一次只是前去吊葬者，就有三万余人，车数千乘，‘六龙’荀爽、名士韩融等披麻戴孝执子孙礼者数以千计。更有蔡议郎撰碑铭，大将军何进遣使致悼词，谥曰:“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”

那这个陈太丘是谁呢？如何能够惊动得了天下间如此多的士子呢！据文丑所知，本乡的姜承在此消息传来之时，就一刻不停的赶去颍川吊丧去了。也使得文丑更加坚信姜承一家必不简单。

陈太丘即陈寔也，因曾任太丘县长，故又称"陈太丘"。

陈寔出身寒微，家贫，年少时作过县吏，曾经为县里的一些奴仆干事，后来为都亭佐。

在其任都亭佐时，其不以此职为贱，立志好学，坐立诵读不辍。引起了时任许县县令的邓邵的关注，并且认为他不是一般的小吏。于是就是把他举荐去了太学读书。

其学成归来后，原县令邓邵已经调任到其他地方了，后来的县令再召他为吏，他感恩于邓邵举荐他去太学读书之事，以为举主，于是他辞不就任，逃避隐居阳城山中去了。

这时县中出了一场命案，同县的杨吏不知是出于什么原因，怀疑是陈寔做的，县里逮捕了他。拷打审讯一番之后，没有事实根据，因此得以释放出来。后来陈寔作了督邮，秘密托咐许令，用礼召见杨吏。远近的人听说，都惊叹敬佩他。知道他不仅是一个“记恩于心”之人，更是一个“以德报怨”之人。

陈寔家贫，再作郡西门亭长，不久，调为功曹。这时，中常侍侯览托太守高伦用吏，高伦教令代理文学掾。陈寔知道这个人不合适，把高伦的教书之于檄，怀檄见高伦说:"这个人不宜用，然侯常侍的命令不可违抗。我请在外署官，这样不会有损明德。"高伦听了他的。

于是舆论责怪陈寔所举不得人，陈寔始终没有说什么。

高伦后来被征召为尚书，郡中士大夫送到轮氏旅社。高伦对大家说:"我以前为侯常侍用吏，陈君秘密持教返还，在外地白署。近来听说有人拿这一点责怪陈寔，这是由于我害怕强暴，陈君可以说是好的推到君身上，有过则归自己的人。"然而陈寔仍坚决引咎，听说的人才叹息陈寔的为人，从此天下都敬佩他的德行。

元嘉元年，司空黄琼征召能治烦剧的人才，以陈寔补闻喜长。不到一个月，陈寔因有一年的丧服，去官。再升授太丘长。讲求德化，清静无为，百姓安居乐业。永寿四年，复任司空府掾属。

孝桓帝延熹九年，第一次党锢之祸，被囚一年，遇赦得免，被大将军窦武征辟为大将军府掾属，谋诛宦官。不久，窦武反被宦官所杀，第二次党锢之祸又遭株连，但一旦有空缺，朝廷就有多位大臣联名举荐，陈寔总是婉言谢绝。

实居乡里，平心率物，德冠当时，为远近之宗师，与其子纪、谌名重于世，父子三人时号三君，每宰府辟命，率皆同时，羔雁成群，丞掾交至，豫州百城皆图画实、纪、谌父子三人形象。实与同郡名士钟皓、荀淑、韩韶为颍川四长。

总而言之，陈寔是一个品德高尚、大节不亏，同时在为人处世上又不失圆融的人。他出身单微，没有根基，在处世上若不圆融，恐怕也不会能有如今的盛名。又因为他没有根基，所以好结交朋友，汝南名士许劭曾说他“道广”，道广的意思就是朋友多。

如此人物，方才能够赢得天下间广大士人的认同与尊重！

至于‘六龙’荀爽、名士韩融等又是何人哉？

汉末颍川旬氏乃战国儒家集大成者荀况之后，荀况者，即荀子也！

而汉末时期，在整个中原世族最有影响力的颍川荀氏的发展却要从有“颍川四长”之名的荀淑算起。

其为人品行高洁，学识渊博，乡里称其为"智人"，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为"神君"。

李膺是谁，那是天下士子的领袖人物，‘八俊’之首！连他都以师事荀淑，可见其之名声威盛了。

他的八个儿子，并有才名，人称"荀氏八龙"，其第六子荀爽最为知名，有“荀氏八龙，慈明无双”之说，而慈明就是荀爽的字了。也是仅存之人了，正是现下颍川旬氏的家长。

若说他们诸位还是迷惑的话，那在史书上有“王佐之才”的荀彧，想来都是知晓的，其正是出自此旬家，除他之外，荀攸、旬谌、旬衍等也是了不得的大才！

而韩融就是另一位“颍川四长”韩韶之子了。

颍川名士之多，不可胜记，是汉末人才最为集中之地，文丑虽知有如此一个“宝库”但是却只能望‘宝’兴叹！因为士子皆以名声、品行为尊，你一个小小的寒门小子，还想要得到这些名士的投效，那不是痴人说梦吗！所以文丑并没有前去寻找他们，自取屈辱，而是选择积攒名气、功德。

当然做过一些措施，比如劝说江显母子前去颍川旬家求学，虽不见得能有什么成效，但也算是搭上了一根线。

除此一件轰动天下士林的大事外，再者就是，在正月时候，朝廷大赦天下，使得不少轻罪之人