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第一百三十七章 神鸟之事(1/2)

老猫的神情变得非常严峻,看他的表情,就知道他所想到的一定不是什么好事,但是这件事会和我们刚刚看到的壁画有关吗?

就在我等着老猫要说什么的时候,他脸上的表情又陡然一转,变成了之前那种面无表情的的样子,仿佛刚刚什么都没有发生。老猫的话也继续说起了刚刚的话题,也就是那四只奇怪的“神鸟”。

在说完鬼车和凤凰之后,下一个就是大鹏了。他介绍说,大鹏在许多地区也被视为一种神的图腾。在藏区,藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中说:“天地混合在一起,分开天地是大鹏”,且认为大鹏卵生人,而成为藏族始祖。

在西藏的佛教塑像中,所有忿怒相的佛像头顶上,都飞有大鹏金翅鸟,很多藏族人,都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章。大鹏以龙为食,据说可煽动巨大的翅膀,使之海面被扇开,啄食海中的龙王。不成形的虬龙,还有苍龙等都是大鹏的食物。

大鹏也是如来身边的神鸟,拥有无限的寿命和无比的法力,很多得道圣僧的背后,都会有大鹏翅长出。

而作为壁画中,唯一一只“大众”鸟来说,孔雀在古时传说中的确是一种妖鸟,因为自身修行不够,所以化成了孔雀这种妖身。

孔雀最早被定义为夺人魂魄,吸人精气的妖鸟。孔雀开屏也是大难即将到来的先兆。孔雀起初是会飞的,而且挥翅可达万里。后来孔雀因为到处食人魂魄,被南极仙翁收服,念在孔雀曾是神鸟凤凰之子,因误入妖途不能得道,故南极仙翁断其翅膀,使其不能在任意的飞行祸害人间。这也是民间流传为什么后来孔雀,虽然长有翅膀,但是不能起身飞翔的原因。

“照你这么说,孔雀也可以浴火重生?”我迫不及待的问道老猫。听老猫和林熙惠说话,确实长见识,我第一次听说,原来孔雀还是凤凰之子。

老猫默默点点头,回答我说,“孔雀虽然不能得道成仙,但它必定不是ròu_tǐ凡胎,它是百鸟之王凤凰之子,所以也是象征着永生之意。在苗族的很多部落,也有将孔雀视为族中的重要图腾。一般这种部族,通常是现在所说的黑苗,正统的部族还是会以神物作为图腾。”

听林熙惠和老猫的轮番解释,我发现这四只怪鸟,有一个共同的特点,那就是都代表——永生!

不论是神鸟凤凰,圣鸟大鹏,恶鸟鬼车、还是妖鸟孔雀,这四只鸟虽然有正有邪,但是他们却都具有永生的能力。我想这四只带有永生能力的神鸟,同时出现在同一面墙上,这并不是巧合。

联想刚才壁画中看到的景象,也就是那条“应龙”,后来是把那四只怪鸟,全部吞下了。吞下鬼车或者是孔雀,我觉得还情有可原,毕竟这两种鸟是邪鸟,被应龙吞下或许没什么。可是凤凰和大鹏,可都不是一般的鸟,一个是百鸟之王,一个是以龙为食的圣鸟,它们俩居然被,一只没有翅膀的应龙生吞,这就有些奇怪了。这很难解释清楚,这“应龙”到底是什么东西?

特别是我清楚的记得,当时壁画画面中,四只怪鸟被“应龙”身体围绕起来之后,都是惊恐的神情,好像对应龙非常的惧怕。按常理说,百鸟之王的凤凰和圣鸟大鹏不应该有那种怪异的表情才对。

于是我不解的问道老猫,“我有一点听不明白,如果大鹏和凤凰都是神鸟,那条似龙非龙似蛇非蛇的东西,在没有翅膀之前,应该并不能算是“应龙”。顶多算一个妖怪里的高级白领吧?照你这么说,也就是这个龙不龙蛇不蛇的东西,把四只均能永生的鸟吞掉了。它哪来的这么大能耐?这也不能从什么传说或者是野史之中得到相应的解释吧?”

老猫告诉我,应龙在成龙之前,长角的才能被称为“龙”,没有角的都成为虬或者是鶲。壁画中吞噬四鸟的东西,看起来既不是虬也不是鶲,因为它并没有龙的明显特征,看上去更像是蛇的形象。

所以就连老猫也不能枉然进行推理,得到壁画上这东西究竟是什么。可是他还是提醒我们,壁画上只是在叙述故事,我们从壁画上得到的信息,不一定就是真实的,极有可能是被夸大描绘之后存入壁画。要得到更多的信息,我们还需要其它线索。

他说完也不再多说话了,一个人靠在石墙上,表情很是惬意。

刚才石墙上的壁画内容,我也大体了解了。根据壁画中最后几个画面推测,主要就是讲述那条诡异的应龙是如何演变而来,归根到底就是像林熙惠说的那样,因为它吃了那四种不同寻常的“鸟”。从而身上便生出了四翅。应龙身上的四翅,分别代表了它所吞食的一种鸟类,所以四翅才各个都不尽相同。

壁画按内容划分的话,应该是分为两部分。前一部分讲的是缠绕在一起的豸龙和嵇圩,二者如何在相互的帮助下,来达到解脱身体束缚,从而各自得到转生的过程。而第二部分才是讲的应龙的由来。

单纯分析画面上的内容,无疑前后两个部分,都有一个共同的内容,那就是——永生。不论画面描述的多么复杂,可总是在围绕着永生这个主题。

我突然想起,那面石墙最早出现的壁画,其实还不是什么“应龙”,而是那三个龙首人形的怪人!

这三个怪人被同时刻画在一面石墙上,说明这三个龙首人形的怪人,肯定也和壁画有种某种潜在的联系。难不成是那个四翅应龙最后变成了人?


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