第一百三十六章 光头的纹身(2/8)

“凤”和“凰”，除了性别区别外，还有一个重要区别，就是“凤”是风鸟，“凰”是光鸟。同时，凤凰也是永生的象征，每次死后凤凰的周围都会燃起无量业火，使得凤凰可以涅槃浴火重生。

就在说到这里的时候，老猫突然之间停住了，他的表情告诉我，他好像想到了什么重要的事情！

老猫的神情变得非常严峻，看他的表情，就知道他所想到的一定不是什么好事，但是这件事会和我们刚刚看到的壁画有关吗？

就在我等着老猫要说什么的时候，他脸上的表情又陡然一转，变成了之前那种面无表情的的样子，仿佛刚刚什么都没有发生。老猫的话也继续说起了刚刚的话题，也就是那四只奇怪的“神鸟”。

在说完鬼车和凤凰之后，下一个就是大鹏了。他介绍说，大鹏在许多地区也被视为一种神的图腾。在藏区，藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中说：“天地混合在一起，分开天地是大鹏”，且认为大鹏卵生人，而成为藏族始祖。

在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相的佛像头顶上，都飞有大鹏金翅鸟，很多藏族人，都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章。大鹏以龙为食，据说可煽动巨大的翅膀，使之海面被扇开，啄食海中的龙王。不成形的虬龙，还有苍龙等都是大鹏的食物。

大鹏也是如来身边的神鸟，拥有无限的寿命和无比的法力，很多得道圣僧的背后，都会有大鹏翅长出。

而作为壁画中，唯一一只“大众”鸟来说，孔雀在古时传说中的确是一种妖鸟，因为自身修行不够，所以化成了孔雀这种妖身。

孔雀最早被定义为夺人魂魄，吸人精气的妖鸟。孔雀开屏也是大难即将到来的先兆。孔雀起初是会飞的，而且挥翅可达万里。后来孔雀因为到处食人魂魄，被南极仙翁收服，念在孔雀曾是神鸟凤凰之子，因误入妖途不能得道，故南极仙翁断其翅膀，使其不能在任意的飞行祸害人间。这也是民间流传为什么后来孔雀，虽然长有翅膀，但是不能起身飞翔的原因。

“照你这么说，孔雀也可以浴火重生？”我迫不及待的问道老猫。听老猫和林熙惠说话，确实长见识，我第一次听说，原来孔雀还是凤凰之子。

老猫默默点点头，回答我说，“孔雀虽然不能得道成仙，但它必定不是ròu_tǐ凡胎，它是百鸟之王凤凰之子，所以也是象征着永生之意。在苗族的很多部落，也有将孔雀视为族中的重要图腾。一般这种部族，通常是现在所说的黑苗，正统的部族还是会以神物作为图腾。”

听林熙惠和老猫的轮番解释，我发现这四只怪鸟，有一个共同的特点，那就是都代表——永生！

不论是神鸟凤凰，圣鸟大鹏，恶鸟鬼车、还是妖鸟孔雀，这四只鸟虽然有正有邪，但是他们却都具有永生的能力。我想这四只带有永生能力的神鸟，同时出现在同一面墙上，这并不是巧合。

联想刚才壁画中看到的景象，也就是那条“应龙”，后来是把那四只怪鸟，全部吞下了。吞下鬼车或者是孔雀，我觉得还情有可原，毕竟这两种鸟是邪鸟，被应龙吞下或许没什么。可是凤凰和大鹏，可都不是一般的鸟，一个是百鸟之王，一个是以龙为食的圣鸟，它们俩居然被，一只没有翅膀的应龙生吞，这就有些奇怪了。这很难解释清楚，这“应龙”到底是什么东西？

特别是我清楚的记得，当时壁画画面中，四只怪鸟被“应龙”身体围绕起来之后，都是惊恐的神情，好像对应龙非常的惧怕。按常理说，百鸟之王的凤凰和圣鸟大鹏不应该有那种怪异的表情才对。

于是我不解的问道老猫，“我有一点听不明白，如果大鹏和凤凰都是神鸟，那条似龙非龙似蛇非蛇的东西，在没有翅膀之前，应该并不能算是“应龙”。顶多算一个妖怪里的高级白领吧？照你这么说，也就是这个龙不龙蛇不蛇的东西，把四只均能永生的鸟吞掉了。它哪来的这么大能耐？这也不能从什么传说或者是野史之中得到相应的解释吧？”

老猫告诉我，应龙在成龙之前，长角的才能被称为“龙”，没有角的都成为虬或者是鶲。壁画中吞噬四鸟的东西，看起来既不是虬也不是鶲，因为它并没有龙的明显特征，看上去更像是蛇的形象。

所以就连老猫也不能枉然进行推理，得到壁画上这东西究竟是什么。可是他还是提醒我们，壁画上只是在叙述故事，我们从壁画上得到的信息，不一定就是真实的，极有可能是被夸大描绘之后存入壁画。要得到更多的信息，我们还需要其它线索。

他说完也不再多说话了，一个人靠在石墙上，表情很是惬意。

刚才石墙上的壁画内容，我也大体了解了。根据壁画中最后几个画面推测，主要就是讲述那条诡异的应龙是如何演变而来，归根到底就是像林熙惠说的那样，因为它吃了那四种不同寻常的“鸟”。从而身上便生出了四翅。应龙身上的四翅，分别代表了它所吞食的一种鸟类，所以四翅才各个都不尽相同。

壁画按内容划分的话，应该是分为两部分。前一部分讲的是缠绕在一起的豸龙和嵇圩，二者如何在相互的帮助下，来达到解脱身体束缚，从而各自得到转生的过程。而第二部分才是讲的应龙的由来。

单纯分析画面上的内容，无疑前后两个部分，都有一个共同的内容，那就是——永生。不论画面描述的多么