第十九章 同牢(1/4)

婚姻大事，三书六礼，乃是自古传下来的古制。前五礼，有黄宗羲这个大媒人，也有周家、孙家以及陈文的一些幕僚的协助，甚至就连衢州的孔家南宗都派人过来。礼法上面，没有一星半点儿能够让人挑剔出来不是的地方，一切都是按照礼法行事的。

昨天，周家找来的那几位身体健康、父母长寿、配偶健在、儿女双全的全福人已经把床铺好了，床上也撒了那些花生、桂圆、莲子、枣子之类的果脯，专门找来的金童玉女也滚了床，一切就仿佛如后世那般无二。

礼之一字，在中国乃是极为重要的事情，尤其是在婚姻大事上面。听了孙钰一说，陈文立刻就将书信塞回了信封之中，随手扔在了桌子上。

古代大户人家家主的书房寻常人根本不能接近，便是正妻也要经过允许才可以进入，陈文这边的规矩远没那么大，但也就是不过是孙钰等一些亲信之人才有进来的权利。既然吉时已到，陈文连忙出了书房，便跟着孙钰匆匆前往大堂。

陈文父母皆不能到，所以告庙之事只得由他自行前往，向陈家的列祖列宗把迎娶新妇过门的事情作出禀告。待此礼一毕，一个代言的司礼之人便大声说道：“今代汝父曰：躬迎嘉偶，厘尔内治。”

“敢不奉命。”说罢，陈文退到原位，再拜，而后起身出门，在黄宗羲的带领下前往周家。

周家这边，相应的礼仪也都已经完毕，陈文到了大门外下马，由黄宗羲进入告知，而后才随着周家的赞礼之人进入其间。

周家原籍绍兴府，乃是嘉靖倭乱时迁到金华的，至今已有百年，便是和绍兴那边的本家断了联系也有些年头了。不过在明朝，无论是朝廷、地方官府，还是金华本地的士绅百姓，都还是按照绍兴来的外乡人来看待这家，便是绍兴那边的本家也没有不承认的道理。

不过迁居本地百年，周家原本也是书香门第，田土、产业颇多，几乎每一代都能出个举人、生员什么的，也没出过什么败家的货色，便是前些年因为马进宝的贪掠无忌而损失的家产，在陈文的善后大借款中也得到了补偿，依旧是那个富庶之家。

周家的大宅子，陈文以前来过，是应了周家长辈之邀前来饮宴的，当时还是因为周敬亭的缘故，想不到再来却已经算是一家人了。

进了大门，绕过了照壁，如门外一般，早已是一片喜庆的颜色。待见到那位岳父老泰山，陈文先是行礼，而后由一个司礼的幕僚执雁献上，再拜后才出了大门。

问名一礼已过，陈文已经知道了周家小妹原来闺名唤作岳颖，只是此岳颖非彼月影罢了。

颖之一字，可作尖锐，亦可作聪敏，配上岳字，陈文看过了帖子后陡然一念，却让他回想起了彼此间的点点滴滴。无论是赶往衢州报信时的勇气、毅力，还是面对倪良许时的镇静自若；或是借力逐退了那位何公子，亦或是西峰寺中对于陈文那些超越时代的理念的理解速度，着实让他有些感叹。

此时此刻，陈文出了大门，周岳颖的父亲也回到了大堂，与自家的正妻并坐于大堂。

“拜、兴。”

“拜、兴。”

“拜、兴。”

“拜、兴。”

“平身。”

随着赞礼之人的唱礼，周岳颖下拜、起身，往复四次后才站起来恭听父母训诫。

“往之嫁、以顺為正、无忘肃恭。”

“必恭必戒、毋违舅姑之命。”

父母二位大人说过，才轮到她母亲陪嫁来的丫头，如今的庶母。

“尔悦听於训言、毋作父母羞。”

“虽不敏，敢不从命。”

回答过后，周岳颖又是四拜，才由陪嫁过去伺候的婆子、侍女引路出门登上那个做工考究，用上好木材雕刻有八仙过海、麒麟送子等喜庆图案，饰以红黄绸缎和各种彩带的马车。

仪卫在前，迎送者乘车于后，便是嫁妆，亦是从周家便随着马车而出，田产、房产、铺子、家具、摆设、胭脂水粉、首饰字画、古籍文房以及药材香料，不知道过去多久才算是一个完。

嫁妆乃是女子出嫁后的私房，虽说男女尊卑已定，但是为了保护女性的权益，中国古代便已经在七出之条外有了三不去的规定，便是嫁妆亦是受到大明律保护的。假若是离异，嫁妆也可以自行带回，除非一些特殊的情况，夫家是不可以有所侵占的。

陈文已经先行策马返回，坐在车中，周岳颖知道，若非是嫁与陈文，大抵还是要坐着花轿前往侯府。

按照周礼，新娘子出嫁是要乘车而行的，甚至到隋唐时亦是如此。不过到了明时，乘车出嫁早已是过去式了，取而代之的便是花轿。

据说，金人搜山检海捉赵构之时，有一次在明州，也就是如今的宁波府击溃了赵构的护卫，赵构借助于一位宁波姑娘的帮助才逃过了金兵的追杀，那姑娘还给当时已经饥寒交加的赵构做了一顿热饭。后来岳飞、韩世忠几次大败金兵，赵构安枕无忧之后便下旨找寻那位姑娘，几次未果，便下了旨意，允许明州姑娘出嫁可用四人銮驾。

据说这边是出嫁乘花轿的起源。故事是不是真的不好说，不过南宋时开始盛行花轿却是真的，北宋的《东京梦华录》中也有提及，只是并不常见罢了。

只不过，陈文已是侯爵，并非是士人庶民，再加上此番帮忙的还有黄宗羲这样的准大儒，以及孔家那般家学渊源，虽说俗例已成，但