卷尾谈（全书完）(1/2)

当张彻还在选择先往马尔代夫还是先往爱琴海度蜜月的时候，桔梗问过他这样一个问题。

“回去之后……倾城昔那边，你打算怎么办？”

张彻想了想，讲了一个故事。

那时他被大秦追杀，误入古地，碰到前宋旧臣，犹然矍铄的老者与他坐而论道，指点天下。

“小哥见识，果然非凡，但这天下大事，浩浩汤汤，北莽年犯，内累蝇苟，我大宋前起四百年，再前隋唐，皆此自衰而竭，这些年来，老夫读书，与年公、还有其它一些大儒也有过许多次闲聊，小哥你并非儒家人，或者根本不是士子，在一些道理上，却是最浅显的。记得有一小友与我曾经谈起，历朝历代，每至倾覆，便常有奸人作乱祸国，汉有董卓、唐有安禄山、晋有贾南风、割让燕云十六州，有石敬瑭，这些人被钉在史书上，日日受人唾骂，可董卓若遇汉武，还会有三国之乱吗？安禄山若逢李世民，尚能有马嵬坡之变否，贾南风遇司马懿，八王又何敢作乱？如此种种，时人皆以为是奸人误国。实际上……如同我大宋被北蛮顷刻而亡，若非是种种蟊虫，弱到了一定程度，将一个国家蛀空了，外人又岂敢觊觎，这片江山！”

“时人多愚昧。”老人说着，“圣贤著述，也是为了将人从这种愚昧中，带出一条路来。数千年来，圣贤教人视事、教人做选择、做决定，所有的分歧，无非是眼光的短与长，子贡赎人，他为鲁国赎人之后，不要奖赏，以为高尚，孔子却说，你这种高尚宣扬出来，于国有害。如今我们宣扬以德报怨，但孔子说，何以报德，以直报怨，以德报德。在这世间，但凡乡愿，往往为德之贼。何谓德，所谓道德、因道而有德，这道，是道德，也是道理，是我辈能令世间更好的路……这路要怎么走才好……”

老人殚精竭虑，思考的已经不是前宋存亡，而是天下兴亡，百姓不至于受流离之苦的大同之道。

“时人，只顾一人，不顾一家，只顾一家，不顾一国，乃是人之私欲的蒙蔽，是私欲与天理的分别，天地之理决定了人与人相处、结合，成为一家一国，要适时地放下一些私欲，才能令国家更强更盛，时时流转、生生不息，我辈研究学问，也正是要找出这样的路来，尽量让两者利益二而为一。按照小友的说法，此乃大我与小我之间的区分。”

老人闭着眼睛坐在躺椅里，微微抬起头，吸了一口气。

“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

张彻脑子瞬间一炸，纵他分神修为，纵眼前老者身无寸铁，凡人之躯，垂暮之年，他仍感觉到了真正的威胁和力量，顿时毛骨悚然。

温暖的房里，老人缓缓地说出这段话来，那一边，张彻偏了偏头，目光之中，闪过了无比复杂的神色。

“在这世间，但凡是人，皆有私欲，私欲膨胀，人便被蒙蔽，看不到他所行的对错。我等儒生这么多年以来，各种学说纷繁嘈杂，所为的也不过是求一条道，大同之道、君子之道。这些道，终究是相通的，最终能令这万物有序，令天下之人各司其职，他若贪婪，当教化他何物该贪，何物不该，当教会他君子爱财，取之有道。他若沮丧，当教化他前行之间，何为正途。”

他顿了顿，续道：“这世间为何如此，何以要如此，最终能令世人找到答案，不至迷惘。这是道理，也是天理，老夫此生六十余载，犹然磕磕绊绊的，找不到一条直路，但为人者要如何，为何要如此的一些浅见，籍着注解这几本，便都已经写在里面了。”

张彻低了低头，喃喃道：“存天理，灭人欲……”

“小友所说的，却像是老夫所想的圣人之境了。”老人呵呵笑了出来，“引人欲与天理相合，也正是使小我大我相一，可在这世间，真能做到相一者，又能有几个？我辈写，推行教化，最重要的并非告诉他们道的终点为何，而是道理的本身为何，由他们自己去理解，让他们自己去走，他们若能听懂其中道理，自然能使人欲逐渐趋向于天理。至于能存天理、灭人欲者，也只能说是人欲与天理已然相合一致，如同孔圣人一般，七十而从心所欲。不逾矩，本身的*，已然不会偏离大道，如此倒可说是。灭人欲了……但孔圣人至此一步尚且年至七十，我辈……怕是此生难到。只能将一得之愚，说与他人听听。”

说到这里，他也颇有些遗憾地叹了口气：“说些题外之话，老夫这数十年来，见过人之愚蠢，数不胜数，可从另一方面看来，他们每一个人，又都好像是些聪明人。他们……看起来每个都明白大义为何。可又总是迫不得已，为官者贪，何能不贪？身边的人都贪的时候，你怎敢不贪。为将者怯，何能不怯？当身边的人都要往后跑时。你怎敢不跑。听起来，似乎大家都是迫不得已，你该指责他，似乎又不该指责他，老夫这一生用谋过甚，每每想起，总觉得身后难得好名。可若不这样做，又总是难以成事……”

“老夫又想，究竟是否有一方法，可将此事纠正。最后思前想后，只能将道理说清楚，若每一个人都能明白道理。私欲或许便会少些。若兵将能通其理，则兵将不畏死战，官员通其理，或能少贪墨，若如今这些屯粮的商人。也能通其理，或许便能知道他们所行之事，于家于国，大有损害，或许这手段便能轻些，也或许……大宋，便不会亡了。”

……