第三十八章 镇岳宫内(2/2)

贤视为神灵膜拜，到西周时已经有了道教可用的神灵系统。春秋战国时出现了老子和庄子的道家学说，民间也出现了长生的修炼方士，这两者一直没有直接关系。汉朝初期推崇道学的无为而治，这才造就了文景之治，汉武帝听取董仲舒罢黜百家后，道法学说从治国的哲学思想转变为宗教理论，进入民间与方术士合流，才有了今天的道教。爷爷，我说得话可能有些触犯，您不要生气啊。”

抱朴子点头说：“如果见解不合就生气那还修的什么道。你的话是对的，不要看我是道门中人就要讨好于我，我是我，道是道，教是教，你能有这份见地非常难得。普通世人佛道不分，只知道见庙磕头，遇寺烧香，其实道与教也并非一体，诚如你言，道是规律，是法则，而教只是一个形式，既然是形式，那就会有很多种教派了，历史上的道教派别有一百多个，今天除了我们全真之外，还有正一、茅山、武当诸教，就连我们全真也分南宗北宗，宗下各有支派，你不觉得支派越多反而道教越微吗？”

马鸿陵觉得这个问题不好回答，借斟茶的功夫想了想：“人也罢，教也罢，乃至国家世界，分裂越多其力越小，甚至多用在内耗上，当然了，如果看得开得话，这种道教式微的本身也是道。”

抱朴子先笑后皱眉：“你这个说法有意思，式微的本身也是道，也是道啊！”随即话风突转，声音有些增重：“可是有一个人不这样看，他想让道教成为宇内第一大教，他其实已经做到了！”

马鸿陵道：“爷爷，据我所知，历史中在政治上有影响的道门中人也就是长春真人邱处机了，曾得到过忽必列的接见和封赐。”

抱朴子摇摇头：“你是说全真七子？我说的人更早。”

马鸿陵抿抿嘴唇：“那就是汉代的黄巾军张角了，借着太平道起事造反，虽然没有成功但算有很大影响力。”

抱朴子还是摇头：“不是张角，他只是披着道衣的农民首领，即使成功立国也不会以成就道业为任。”说完后看着马鸿陵左思右想不得其解，就提醒道：“此人就在华山！”

马鸿陵突然想到一个人：“陈抟！？”

抱朴子点头确认：“正是希夷先生陈抟，你爷爷当年在华阴驻防时还写过一篇文章《希夷华山考》，批评陈抟老祖不以家国为责整日闭门贪睡。”

马鸿陵更奇怪了：“这篇文章爷爷笔记中提到过，是爷爷西安事变时私放上书学生，在一营反思期间的醉酒之作，怎么陈抟老祖有宏扬道教的想法？而且差一点成功？”

抱朴子问道：“你知道陈抟老祖的经历么？”

马鸿陵苦思一阵，勉强答道：“陈抟老祖大约成名于北宋初年，隐居华山但在朝廷极有声望，宋太祖赵匡胤多次请他出山，但陈抟老祖坚辞不授，还写下一付对联以铭心志，我记得对联似乎是这样的‘一片野心，已被白云留住；九重仙诏，休教丹鹤衔来’我上学时来华山在南峰避诏崖下看见过这付对联，当时就记住了。”