第一百章 鹿鸣二十二声(1/2)

小不忍则乱大谋，语出《论语》，原句是“巧言乱德，小不忍则乱大谋”，是孔圣教育世人要知忍耐，懂进退的经典名言。这句话实际上包含着两层意思：其一是告诫大家，凡事要多忍耐、多包容，如果小事不能忍，总是冲动行事，最终会坏了大事；

其二，孔圣是提醒世人，做事情要当机立断，要有狠劲，不可心存妇人之仁，一直纠结于小事，同样会坏了大事。

从四书五经中抽名句做考题，是科举中最常见的出题方式，这也是为什么古代考生准备科考，必读四书五经，对他们而言，那几本书圣贤书就是后世的考纲和所谓的红宝书。

姜仲心里非常清楚，这句话的两层意思，在座的每一个考生都心知肚明，不然他们也不可能从各国的千万才俊中脱颖而出，来到圣庙。

姜仲沉默良久，搜索记忆海洋，发现隋唐之后关于这个论题的文章实在是多不胜数，有的抓住第一个意思论述，有的抓住第二个问题分析，各有妙论。

姜仲想了半晌，最终还是把目标定在了宋朝大学问家苏轼身上，熟悉是一方面，另外一方面是，姜仲心里非常清楚，苏轼在他那个时代，也绝对是当之无愧的学霸级人物，当时的文坛领袖欧阳修就曾对苏轼的应考文章拍案叫绝，并传于同辈阅读，激赏数日。

然而，在当时看来，最惊世骇俗的一件事是苏轼曾经在自己的文章中为作证自己的论点，特意杜撰了一则典故，他写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之，三。尧曰宥之，三。”大意是说，尧帝统治的时候。皋陶为法官，在讨论要不要杀那些罪犯时，皋陶再三坚持要杀，但是尧帝再三坚持不杀。

这个典故可谓完美地作证了自己“贤君亦用不肖”的论点。而且读起来也是煞有其事、真假难辨，甚至让当时的判卷官梅尧臣读到这里时，开始怀疑人生，他作为一代宿儒，见识和学问竟然不如一介年轻考生广博。这个典故必然是出自某本湮没无闻的古籍中，他自己没有读到过而已。

不过，后来他与苏轼相交，问起此事，苏轼才告知他真相：“那是我根据尧帝的个性自己编的啊。”可以相见，梅尧臣当时听到这句话时，满脸黑线的样子。

古时候的应试文章，用典是非常重要的一个部分，作诗作文，能藏一个典在里面。不仅让文章更加有深度，也显得作文者学识渊博，但是苏轼同学没有典可以用，就自己造了一个。

当然，这种事对后世的学生来说，并不陌生，因为经历过高考的学生都一定知道写作文的一大法则——引用名言。语文老师三令五申地教导说，不管写什么类型的文章，最好能在行文中引用几句名人名言，如果实在想不起来什么名言。就自己编几句，然后强加给那些名人即可。

于是高考作文中一种“名言体”在广大学生中间传开，出现了许多如“亚里士多德说过，如果一个人渴了。他一定要喝水”，以及“马克思教育我们说，永远不要忘记一个真理，今年24岁的你，明年就25了”这种恶搞的句子。

姜仲走了一回神，赶紧回到考试中。提起毛笔在答卷纸上写下“留侯论”三个字的题目，接着开篇破题：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也……”

这篇《留侯论》正式苏轼当年为制科考试而准备的二十五篇《进论》中的一篇，虽是论留侯张良的功绩，但并不是概而括之地阐述，而是提取了“张良之所以成功是因为能忍”这个论点，这种提法，过去没有人谈及，算是一大创见。而开篇“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”两句更是成了传扬千古的名句。

一篇不足八百字的文章只花了姜仲一刻多的时间，姜仲把写好的策论卷放到一边，然后开始答作诗题，相比于策论，作诗对姜仲来说，就更为容易了，实际上，姜仲刚看到诗题，就已经有了选择。

随着姜仲手中笔尖的游走，一首名为《塞上》的边塞诗随即出炉。

姜仲写完一文一诗，场间无任何文气波动，当然，今日应考，不要说姜仲没有文胆加持，即使他文胆仍在，答卷时，仍不会有文气释出，因为秋比中，只能由鹿鸣榜来裁定一位考生文气强弱。

姜仲答完试卷，前后共用了不到两刻时间，而其他许多考生，现在才刚刚破了题而已。

姜仲按规定将试卷反扣桌面，然后举手示意考官自己交卷，在场的五位监考官自然无人不识持圣庙传书而来的姜仲，但他们对姜仲在这么短时间答完考卷仍持怀疑态度，不过同样是按照规定，考试时间过了两刻之后，考生可以交卷。

主考官对姜仲点了点头，打了一个可以起身立场的手势，姜仲尽量小心地站起身，蹑着脚不离开考场。

即便如此，姜仲离场的动作还是惊动了考场上的很多考生，特别是泛轻舟、陈摘星、柳香川和那位鹤发公子，他们虽然也一直在专心审题，但是考试过程中，总是下意识地朝姜仲那边瞟几眼，然而当他们再次看向姜仲的座位时，已是人去座空。

姜仲因为是提前离开考场，暂时不能离开圣庙，被安排到神庙的一间休息的房间等候，房间里有瓜果小食茶水以及各类经书典籍，姜