17.第17章 底下可能是个墓(1/2)

难怪我之前发表一番风水论时，这厮会出奇赞同，仔细一想，原来咱俩倒算是出自一系，这看风水定堪舆和他望闻问切的四法，都算作于南派。

“这洞不对。”

黄述突然严肃的板起脸：“死穴，没风，唯一两风眼就是你俩塌方的坑。”

魏教授不是很理解这话的意思，但我明白。

不透风就是死地，这死地里只有煞气、死气。

所谓的死气、煞气事实上就是缺氧，没氧气的地方人进去但呆久了自然得出事。何况这洞窟也不知被封了千百年的，光是换气就得好几年。

这洞呀，探不得。

我正这么想着，忽然觉得黑暗中有双眼睛盯着我。

就像是之前那个白衣飘飘的人……

黄述闻完了风，又把头凑到甬道那头，捧起一撮土放鼻子底下嗅了起来。

好半晌，他摇头说：“这地方至少千年没通过风。”

当时我就觉着好笑，脑子一热，嘲讽说你这鼻子咋这么灵，连年份都闻的出来？以后要是逮着王八先让他嗅嗅，看看是不是千年老龟。

黄述当场就火了，追着我就打，别看他小得跟个猴崽子似得，撵人贼快，这一打一跑，绕着这洞窟瞎转悠，我脚底下突然被什么东西绊了一跤，赶忙挥手喊停。

就这功夫，山体轰然一震，就跟链条转轴得声音似得，轰隆隆的闷响。

黄述听见这声音，顿时急眼：“你小子起开，让我瞅瞅！”

他把头灯朝四周地上一照，地上居然插着好几十根暗柱，每一根都只有半截小指头那点长，平常放路上都很难看出来，甭提在这黑咕隆咚的洞里了，明显的是，被我绊着那根朝前头斜了一寸。

“坏了，有机关！”黄述急得汗都冒了出来。

咱四个人顿时动都不敢动，但都默认了一件事——这洞窟来头不小。

要真是个普通的地下室，不可能大费周章埋那么多小柱子，倘若这些柱子真是触动机关陷阱的开关，那这地方当真得藏着啥轰动的玩意。

等了半晌，那轰鸣声早就停了，可啥事儿也没发生，虚惊一场。

魏教授说：“可能是年岁长了，那些机关坏了，没事就好，没死就好。

说着，这老学究领着我贴着墙转了起来。

这洞窟确实不简单，拿头灯手电往墙上一照，这墙壁上原来刻着一幅幅壁画，就像是连环画，一环扣一环，着实有趣。

第一副图画的是一座山，山顶上有个太阳；到了第二幅，天上出现了只鸟，把太阳遮了一半；再到第三幅，那鸟停在了山上，昂着头，震着翅，它脚下跪着一群人，而远处的山沟里头，有数不清的黑点。

魏教授考我：“小李，你也是个学历史，你怎么看？”

我想了想，说这应该是副叙事壁画，讲得应该是上古神话。

结合这三幅图来分析，遮了太阳的鸟应该是大鹏鸟，那些黑点则是野兽。这壁画是想说上古时候遍地的毒虫猛兽，人类只能躲到有大鹏鸟的山上生存，那些猛兽畏惧大鹏鸟所以不敢靠近。”

魏教授点点头：“不错，相传本教尊奉的大鹏鸟又叫金雕大鹏，能遮云蔽日，洪湖猛兽不得近之。这壁画上的刻绘工艺和几年前黄河大水冲上来的壁画如出一辙，再结合这内容……如果我没有猜错，我们现在所处的这个洞窟应该就是当年象雄文明的一支密室。”

黄述一听嗤笑道：“哪是什么密室，多半是个墓。”

虽然我也推断这里是块建祖坟的风水宝地，但黄述的话我并不赞同。

藏族的葬仪分塔、火、天、水、土五种，且泾渭分明。

这塔葬是为最高级的一种葬仪，首先要将尸体用盐水抹擦，风干以后，抹上香料等贵重药物，保存起来，再贮于金质或银质的塔内，供人膜拜。这种葬法仅用于达*赖及少数有名望的大活佛和大土司。

火葬次之，过去非活佛、领主及有地位者不得用。把活佛、高僧的遗体火葬后，收其骨灰藏于舍利塔或将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球，放置于薄棺中，选吉日下葬。

之后便是天葬。

天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏教认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。在人死后先把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成胎儿时的坐姿，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。

再择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，吃完吃干净咯，算是最吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。但如果没吃完，就要将剩余部分拣起来烧了，同时念经超度。

藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“大鹏留下来的后裔，而这种葬法相传是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行。

再说最后那两种水葬和土葬，水葬这玩意儿算是历史上较古老的一种，有说法是说古人早就知道水是生命之源这道理，把水和幸福、美好、不朽这三个词儿联系到一起，于是人死后家人寄托着遐想和挂记，就把他们推进水里，但这葬法分门别类，根据地域划分又有许多不同的民俗做法，有绑在一