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第十章 觉醒(1/2)

说到觉醒,就不得不提及第一次六界大战。虽然第一次六界大战之后,华夏神州应对其不利的局势,已然探究出人体两大秘境之力的丹田血脉之力。但究竟如何令血脉之力觉醒,并诱使其衍生出血脉属性,华夏神州的高层却一直没有找到相应的法诀。

不过到底神州之上,人杰地灵,天纵英才辈出,各族妖孽不断,终于让一大能阴阳生找到了诱使血脉苏醒的法门:觉醒。

所谓觉醒,乃是在人十三岁之季,借助人体阴阳分晓之际,取外力诱使平衡中的一丝血脉升华,从而产生完全不同属性的过程。

起初的圣殿仅仅确定下了为基础的五大属性,即金木水火土,而觉醒之后的少年也多数拜入五帝门下修行。

后来随着时间的发展,圣殿的觉醒体系也逐渐成熟起来,大致按天下的势力划分,分为了三极妖仙魔,九圣为百家,六院分飞坐,八扇定天下。

所谓三极妖仙魔,那是指一极妖帝宫:作为东皇太一的继承者,妖帝,掌控天下妖族,坐拥华夏第一大森林,星布森林。其单打独斗尤胜五帝,只因华夏需要团结才能一致对外,才屈居五帝之下。带领天下妖族至强者回到星布森林,与五帝立下协议,星布森林一代为妖族领土,星布森林之中,妖帝拥有绝对的决定权。

二极昆仑遗族:盘古大神一系,仙族的一脉。第一次六界大战一役,仙族作为主要的战力,倾尽全族之力对抗五界联军,死伤最为惨重。但六界大战之后,凭借雄厚的底蕴,昆仑遗族迅速兴起,于昆仑山封神峡重寻妖族古天庭残垣断壁之后,建立起了一个新的天庭。其实力之大,仅次于五帝。

三极九黎部众:九黎的起源于巫术,后发展为魔道。本为仙族压制打压而只能深居十万大山之中,后由于第一次六界大战,九黎之中蚩尤,刑天一脉力斩五界联军众帝级强者。生生以一族之力,挡住了印度佛界的南侵。获得了所有人的认可,战后,不在受打压的九黎魔道以十万大山为基础,缓缓的登上了历史舞台,成为与仙族昆仑,妖族妖帝一争长短的巨大势力。

九圣为百家乃是指九大圣地:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、兵家、农家、纵横家。

道家:鸿钧一气化三清之后,老子步道,传下《道德经》于世。庄子、慎到、杨朱以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、将道家发扬光大。于六界大战后五千年,道家成为仅此于三极的九大圣地之首。

儒家:圣人孔子,以四书五经传道与世。六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。门下弟子六艺精修,门徒广布天下,能人异士不绝为九圣地之二。

墨家:墨子墨翟以“兼相爱,交相利”作为基础,创出以兼,即视人如己;爱,即爱人如己的“天下兼相爱”剑法。以一剑定下了墨家成为九大圣地之三的基础。再加上神乎其技的傀儡之术享誉华夏,九大圣地之三的地位,自此无人可动。

法家:奇人韩非子以不别亲疏,不殊贵贱为意创出一笔定江山的绝世功法。落笔成物,点墨化形。开辟了六大战斗属性变化系的先河,故此成为九大圣地之四

名家:公孙龙空口破万兵的佳话是名家位列九大圣地之五的关键。第一次六界大战后七百年,西欧众神侵华之心不死,率万余精锐以大代价绕过北极风穴奇袭玉门关,欲破长安,毁华山,令华夏失去西面门户。华山震动,青帝不在,无人可守。华夏一时动荡不已,眼看第一次六界大战战果不存。公孙龙长啸一声,驾鹤飞至函谷关上,以《空口辩天》之法,空凭三寸不烂之舌于大地之上升起无尽群山。硬生生困住西欧众神半月,等到青帝携大军回援。一解华夏危机,确定了名家九大圣地之五的位置。

阴阳家:宗师邹衍以阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律,创造出五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。从而确立了第一次六界大战后华夏的力量体系,并主持了圣殿的成立,由此墓定阴阳家九大圣地之六的位置。

纵横家:纵横一家以剑为尊,侠客尽出其内。纵横家门碑:一剑纵横天下间 敢问谁有不平事。 为九大圣地之七

兵家:武以力破道,兵以势成道。兵家创造了以弱盛强的神话,第一次六界大战中兵家的阵法令力量体系不在成为绝对,在兵家主持建立下的守城巨炮更一度成为五界联军的噩梦。由此,兵家稳坐九大圣地之八的位子。

农家:医者以父母之心行逆天之举,虽门下皆不长寿,但依旧悬壶济世,声名远播。所以农家虽然门人不过数千,甚至不如一般的小门小派,但其影响力却犹在三极之上。

而六院分飞坐则是指建立在华夏之下的六个独立学院。青

依旧华夏。六个虽然表面上受华夏五帝的管辖,并坐落于五帝都城之中,但实际上却含有高度的自治权。除了学院校长,没有任何人有权利对学院进行管理,并且作为华夏人才的培养中心,六大学院无偿的拥有华夏资源的倾斜。

八扇定天下则是华夏神州的一个特殊的

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