第三十三章哦,靖国神社?!哦,白痴!(1/2)

我们一直在努力服务书友,所有反馈均能快速处理!

①,②群已满,请大家加③群

所有注定臭名昭著的东西都喜欢面具，都喜欢镀上一层不伦不类的神性。

——摘自《每一个人都是自己的预言者：无题》

＜＜——超时空安全局第一部盗墓人第六卷守望者与守墓人的命运邂逅之歌——＞＞

对于所谓梦者，最痛苦不在于无梦可作，而在于**将至却嘎然而止。很显然，小杜鹃紘霖的“醉话”让小泉体味到了这种痛苦。

“紘霖王子殿下，要不要喝一盏酸梅汤？”小泉说着酸梅汤，倒像是自己喝了几盏，微微咧着嘴。

“本殿下不胜酒力，让小泉君见笑了。酸梅虽是醒酒圣品，但终究不够风雅，难免辜负盏中美酒和小泉君的美意，本殿下到有一个两不负的想法，就是不知道会不会唐突？”小杜鹃紘霖眯着眼睛，醉态可掬。别有一番风情。

小泉的目光有些游移，声音也有些游移：“临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味初。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”

“待踏马蹄清夜月！知本殿下心者，非小泉君莫属。请吧！小泉君。”小杜鹃紘霖站了起来。

小泉愕然：“去哪里？”

“夜游靖国神社醒酒，如此才盏中美酒和小泉君的美意两不辜负。”小杜鹃紘霖眼中再无一丝醉意。

……

日本东京都千代田区九段坂。一辆车停下，走出了两个人。

“紘霖王子殿下，这就是大日本帝国的心脏，”小泉一脸自豪，指着高约十米的石碑郑重介绍：“——靖国神社，靖国者，兴国安邦。这四个字由大书法家吉田晚稼挥毫而作，气吞万里如虎，的确挥洒出了大日本帝国的精神与气势。”

“呵呵，‘靖国’来自中国《春秋.左传》第六卷《僖公廿三年》‘吾以靖国也’，不错！”小杜鹃紘霖嘴里说着不错，脸上却毫无表情。

小泉眉头皱了皱，沉默地走进了靖国神社。

走走停停，在小泉有意引导下，小杜鹃紘霖站到了一尊铜像前。

“紘霖王子殿下，这是大村益次郎前辈，幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用，被称为‘日本陆军之父’，并积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，是靖国神社的真正创始人。如果说靖国神社聚集了守护天皇的‘英灵’，那么大村前辈则是这只‘英灵队伍’的创建者。”小泉恭恭敬敬鞠躬。

“可惜！”小杜鹃紘霖有些不阴不阳。

“紘霖王子殿下，可惜什么？”

“要是大村不在决定场地之后就被暗杀，一切是多么完美。可惜！”

“紘霖王子殿下为什么这么说？”

“贵国所谓‘御灵信仰’指的是那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，现世之人出于恐惧，便为了消解怨恨而祭祀这些死者的灵魂。”

“这有什么不对吗？”

“呵呵，谈不上对错。只是一个大怨灵带领无数小怨灵‘守护’天皇，让本殿下有些不寒而栗。”小杜鹃紘霖说着夸张地抱紧了双臂。

大村益次郎铜像掩盖了小泉的神色，沉默了好一会，小泉缓缓地说：“紘霖王子殿下请往前走。”

一座木造鸟居后连着无尽只剩枝桠的樱树，寒月下，如山魈野鬼举着一片萧瑟肃杀的刀枪剑戟。一股无法掩盖的煞气直冲云霄。小杜鹃紘霖不自觉地打了寒战。

“紘霖王子殿下，通过这道鸟居，进入神门，‘人灵’就会转化成‘神灵’，殿下先前的担忧就杞人忧天了。”

“呵呵，杞人忧天？本殿下可不敢苟同。”

“为什么？”

“众所周知，靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征。二战后，遵循战后宪法政教分离原则，改组为独立宗教法人。避免了楚人一炬的命运，可是幸运残存下来的同时也是‘不幸’的开始：独立宗教法人意味着无法再与国家大义相联系。战后贵国天皇发表了《凡人宣言》，并且从贵国元首转变为日本的象征，因此‘站前的神道’和‘爱国’来理论上连接上断裂，这种断裂就表现为靖国神社的矛盾——无法堂堂正正地利用神道教的形式达到推进军国主义的目的。不知道本殿下说得对不对？”小杜鹃紘霖饶有兴味地看着小泉。

小泉一言不发，喘着粗气。

小杜鹃撇了撇嘴，继续话唠：“靖国神社已经被美国撤离贵国时留下的宪政制度死死地摁在地上，所以不论是‘人灵’或者是所谓‘神灵’，只能沦为怨灵，只能给杜鹃帝国带来麻烦，”小杜鹃紘霖瞥了一眼脸色变得煞白的小泉，抽了抽鼻子继续在小泉的伤口撒盐：“二战后，从神坛上走下来的贵国天皇作为神道教的家长不再是国家的所有者，也不再参拜靖国神社，呵呵，靖国神社跟孤魂野鬼有何区别？如此境况，小泉君口口声声靖国神社聚集了守护天皇的‘英灵’，难道不觉得牵强而尴尬吗？难道没有被抛弃的怨怼吗？”

“靖国神社不需要一个和吃四条腿动物的人媾和的‘人’的参拜。”小泉咬牙切齿，死死地盯着紘霖。

“靖国神社不需要一个和吃四条腿动物的人媾和的‘人’的参拜。”小泉咬牙切齿，死死地盯着紘霖。

“呵呵，不需要一个和吃四条腿动物的人媾和的‘人’