五二〇章 人品好过了(2/2)

强霖说：“释迦牟尼，佛祖不是说万事皆空么？怎么还有英雄脊梁之说？”

李仪祉说：“这是自然的。但是我们必经是入世的。人家要侵略你们，你不得抵抗么？儒家在这里就需要了，我们要勇敢，为万民立命！这就是脊梁。至于为往圣继绝学，自然就是不至于断了传承。”

李四光也觉得李仪祉说的很好：“关学是中国的显学，是硬汉哲学。”

强霖说：“从释迦到儒家，直接切换，那就是看所需了。方生方死，方死方生，这如何解释呢？”

李仪祉怔到：“小老弟是一定要度化我等？”

李四光的逻辑也是无比的，他看强霖用这个逻辑堵死了李仪祉的理论，不禁有些踌躇。自己倒是没有深入去想。他说：“这个，宜之兄，难道转换之路会被堵死么？”

李仪祉叹到：“任何哲学都是二律背反的。只有释迦的佛学是究竟的。我在遭受侵略时候，不是佛家不抵抗，而是转到儒家。自然是方便做人之说，但是不合佛家的道义空。也不能说不合，但是也不是合。合，又非合；又不是非合，即非非合。”

强霖觉得这个人真是大家，也就不多说了。人家就是不愿意究竟，不愿意完满，并认为不完满是完满。你奈我何？

就是说，我不想成佛，我不想进入天堂，我现在的做法就是天堂！自然无法再深入谈下去。

李四光听懂了。这个李宜之大学长，真的是反应快！知道强霖有度化他的意思。

确实，强令庸堵死了李仪祉的替换，让他只能按照佛教空灵下去，不抵抗，方死方生。就是说，应该认命死了，才是新生！也就是佛教的新生命。可是你在要死之前，要新生之前，却切换了理想，去抵抗了，虽然是正义的。

但是，这人品？似乎存在缺陷了。你不能任何事都朝着有利自己的地方走。想切换就切换一个合适的道理！让人家怎么信任你！

李四光不禁陷入沉思，这件事不好善了啊！

果然，李仪祉脸色红红地说：“令庸小兄，划下道来吧！”

强霖没有什么变化，说道：“我是知道士大夫的危害的，但是在这个时期，有操守，挺得起脊梁的士大夫是中国需要的。这是我的基本看法。”

李仪祉恢复平静说：“嗯，我明白，你对士大夫的担忧应该是对中国的未来。”

强霖说：“是的。我认为士大夫的脊梁就是一个工具。挺起来，也就是佛家的不空了，这会给阴谋家利用。”

李四光听着，思考着。

李仪祉问到：“接着说下去。”

强霖说：“中国真正的脊梁，如果说有的话，是那些圣徒。或者还有你看他们不像圣徒，随意，随和，放任。但是他们不肯做任何人的脊梁，也就不会被野心家的利用。”

李四光终于想明白了，他问道：“你得意思是，我们可能与红党有关？”

强霖摇摇头说：“不是的。你们可能相信美好的制度，相信一些美好的承诺等等。重要的是，你们可能不宽恕。因为脊梁意味着对立。”

李仪祉说：“这个问题我要继续修行。做人的问题，我是祖传，也是老套教育的问题。当然，不宽恕这个问题我还不能排除。具体是否有你说的，被野心家利用的事情，姑妄听之。”

强霖笑到：“好了。你自己有机会去推导吧。数学精神也能推导出很多问题。我的问题是，银行可能以投资的形式控股你的农业公司。”

李仪祉说：“你的意思是钱要掌握在信徒手中？”

强霖点头，跟聪明人谈话就是痛快。

如果宋家三公子乔瑟夫宋控股李仪祉农业集团，大家都是圣约翰大学的毕业生，有共同的价值观。

李四光困惑地说：“难道你不相信李宜之先生的清廉？”欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！