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四三七章 为什么要有哲学(1/2)

437章 细致的力量

太虚还在讲课。

“我还是要先告诉大家,康德大致讲了什么?为了什么?我们研究的主体是什么?”

看到大家点头,太虚说:“康德是一个大学问家,他在一切学问上都有很深的研究。他的哲学,总结了他的时代以前的全面学说,又对这些学说进行了彻底的分析,形成了一套自己的哲学,这些哲学又包括了所有的哲学内容。”

看到大家有些迷惑,太虚说:“你们可以想象一个关口,左边所有的路都通过这里,右边所有的路都从这里出发。”

看到大家都理解了。太虚说:“你们下一个问题一定是:太虚对这些学问,都做了什么?”

大家这次都点头了,太虚说:“你们为什么都冒出这个问题?我是说,你们怎么想到问这个问题?”

大家不明白太虚再说什么。太虚说:“我已经说的很清楚了,但总是问几次才能明白,因为什么呢?因为你们并不总是这么想。你们不约而同的想到这个问题,就说明有什么格式,让大家自然而然地问出来。”

大家表情没有变化。太虚说:“你们这个表情,是学习康德的人,经常表现出来的。不知道是否该表示认同。”

蒋中正研究过一段阳明学说,回应到:“你的意思,康德研究,我们是怎么样,才会想到一个问题?”

太虚说:“是的。原因就是当时人们的世界观思想怪异,各种世界观思想层出不穷,又互相矛盾,看不出进展,也看不出没有进展。而对比起来,自然科学技术的科学家,却取得了毫无置疑的大踏步进步。”

太虚继续说:“这样,一个问题自然而然地出现在关心这件事的人们面前:世界观的思想,能不能像科学的进展一样,确切无疑的,无可争辩的进展!而不要反复,也不要争论几个世纪也没有个结果?”

太虚总结到:“就是世界观的科学,也叫形而上学,要像自然科学技术一样的清晰地、大踏步地进展。这就是康德的工作!”

大家松了一口气,看来还是可以听明白的。太虚让大家讨论一下,回想一下,你所知道的的世界观短语。

“人之初、性本善”

“我思、故我在”

“量小非君子、无毒不丈夫。”

“世界是物质的,意识也是物质的。”

“虎毒不食子。”

“存在就是合乎理性的。”

大家根据自己的理解,对所谓世界观的问题,想出了这么多。可以想象,宋家姐妹提供的西方哲学的一些说法。其他的就是红军等人提供的。至于无毒不丈夫等就是樊钟秀的贡献,他始终对蒋中正不太认同,大概发泄一下。

太虚问:“你们听听这些世界观,你们都一致认同任意一条么?有没有大家一看就知道,像牛顿力学定律、三角形的毕格达拉斯定力,那么让人服气的逻辑。”

太虚接着自己回答说:“没有。都是无法证明,只是部分体验,部分推理。但你从另外一个角度看,这些推理又都错了。所以形而上学的问题,始终没有进展。就在大家不耐烦的时候,康德出现了。他开始研究一套体系,用来验证这些零散的世界观说法。他用的是纯粹理性来做验证。”

“顺便说一下,你们说的,这些无法像数理中的定理一样证明的形而上学观点,康德称为独断概念知识。他要做的是科学概念的形而上知识。也就是经过科学方式证明的,形而上学知识。像数学、物理学,化学理论一样,确定无疑。”

太虚问到:“大家对这一段,有什么问题么?”

贺龙问到:“什么是形而上学?”

太虚说:“贺施主啊,奥,贺同学啊,你是我最看好的学生啊。就是因为你不太清楚这些,受为证明的知识的污染比较少。”

贺龙说:“太虚,出家人不要说假话,你是在鼓励我么?”

太虚说:“不是的。康德认为,人天生的就有归类的能力,你虽然不知道明确的概念,看看你能不能把我们零散提到的形而上问题,头脑自动归结为一类。你不用叫他们为,形而上,但你知道有这类东西。”

贺龙说:“当真?”

太虚说:“出家人不打虚言。”

左娜问:“太虚大师,什么是理性,强霖说理性不用学习的,是天生具足的?”

太虚说:“好吧,这个问题是要解决。强令庸怎么说的?”

左娜说:“他大致意思是说,他评价我们就是在用自己的理性。只能用,不能学?让我们养成评价一切的习惯。”

太虚思索一下说:“强令庸是个通家!你们记住,不用问理性是什么,那是信仰,是宗教。平时我们有时候用自己的知识去判断一件事情,可能不是用的理性。所以我说不要被知识污染,这样,你的理性才有前途。”

罗兹曼娣-宋说:“老师,你是佛学大师,为什么要讲西方哲学,或者说,你怎么研究西方哲学?”

太虚说:“中国五四以后,西学开始攻击中国的儒释道三家。那时候,我刚开始研究佛学,自然会与这些人辩论。后来发现文不对题,这才研究西方哲学。主要是为了批驳西方哲学,西方哲学,怎么就让胡适之等人深信不疑的。”

宋美龄说:“您的研究体会呢?”

太虚说:“佛学就是佛祖为了讲解人生的生老病死之苦,而从心海波涛流淌出的智慧!他更多的是讲解,告诉大家

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