第627章 刺杀（中）(1/3)

c_t;在张嘉师一行人抵达了那个预定巡视的村庄外围，张嘉师并没有发现这个村庄有些不对劲的地方。

但是对于生活在农村地区的审食其，则是微微的皱起眉头。

他走到张嘉师的身边，对张嘉师说道：“王上，这里有点问题。”

张嘉师听到审食其的话，知道审食其不会无缘无故说出这样的话，而他则是说道：“你能够确定么？”

“暂时还不能，但是为了王上以及陛下的安全，审食其希望还是先带几个人去查探一下再做决定。”

审食其虽然看到有些问题，但是他并没有武断的说出自己的判断，而是对张嘉师提出自己要确认一下才能够下定论的想法。

张嘉师细想了一下，点了点头：“这样也好，审校尉，你就带几个好手前去查探，若是发现事情有危险，尽量不要陷入危险当中。”

“喏！”双手拿着佩剑的审食其，迅速向张嘉师抱拳应诺。

而在看到了这一个情况的樊哙以及驭勇，也暗地里下令自己的亲随或者是麾下好手，将几辆马车保护起来。

……

审食其带着几个剑手，来到了这一条村落当中，因为眼下是农闲，村落并不显得比较忙碌。

但是审食其感觉到不对劲的地方，也就是在这里，毕竟就算是再怎么空闲，村子都应该会比较热闹。

毕竟审食其自己都清楚，今年对于关中或者是大秦帝国大部分地区都不是灾年，甚至是关中地区可以说是一次产量增加的年份。那么在这一种情况下，这一条农村也应该是显得有些人气才是。

而这个农村太过平静了，而且审食其发现，除了一些青壮之外，整条村落并没有看到一个老人，妇人甚至是孩童。

“有问题！”

审食其的内心越发的觉得自己当初的感觉很正确。

而不可思议的是，审食其居然发现自己看到了一个很眼熟的人。

而在这个地方，自己看到眼熟的人，只有一个可能性，那就是对方很有可能是沛县的人。

审食其不露声色的打量着似乎再低头干活的熟人，他一时半会没有想起这个人是谁，但是他很快就发现了对方似乎也在偷偷打量着他，随即惊骇的倒退了几步。

而看到了这个人的全脸之后，审食其知道这个熟人到底是谁了。

“雍齿！！！走！！！”

审食其叫出了这个人的名字之后，迅速下令自己身边的剑手跟他一起离开。

而雍齿在听到了审食其叫破了他的名字之后，迅速大声说道：“我们败露了，动手eads;！！！”

雍齿很清楚，在被审食其发现了身份之后，等待他的将会是大秦帝国的大索天下。

即使是他没有在这里被杀死，那么在接下来的岁月当中，只要大秦帝国没有陷入内乱，他很有可能只能够隐姓埋名的躲藏，度过人生最后的岁月。

毕竟大秦帝国的大索天下，可以说威力非凡。

……

“大索”原本是大力搜索的意思，例如秦始皇二十九年，张良率力士刺始皇于博浪沙，误中副车，秦始皇大怒，“乃令天下大索十日”。

大索十日则是在全天下的范围，大力搜捕张良等刺客十日的意思。但是顾虑到命令传达的时间，大秦帝国全境的搜索很有可能会维持一个月甚至是更长一些的时间。

与此同理的还有同样出自《史记秦始皇本纪》的相关记载：“三十一年十二月，更名腊曰“嘉平”。赐黔首里六石米，二羊。始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出逢盗兰池，见窘，武士击杀盗，关中大索二十日。”

而历史上的大索天下，例子很多，而比较著名的还有朱棣对唐赛儿的大索天下典故：

《明史》及清代有关野史杂钞记载：唐赛儿于永乐十八年二月，在家乡蒲台（今山东滨州）聚集数千白莲教徒，以红白旗为号，揭竿而起，对抗朝廷。

这场发生在山东境内的农民起义，因为规模小、持续时间短，且没有震动明朝政权，所以连历史教科书上没有记述，但当时的皇帝朱棣却“甚为震惊”，不但派出了“京营”五千精锐人马，还把正在山东沿海“抗倭”的军队，也用在了镇压这场农民起义上面，有一种“攘外必先安内”的架势。

朱棣为何如此兴师动众？

根据后人估计，主要有三个原因：

其一，起义发生在“迁都北京”前夕，在这一种情况下发生起义，说不定会对“迁都北京”有很深刻的影响，朱棣决不允许在这种时候出任何乱子；

其二，起义军以“白莲教”为依托，教徒对唐赛儿死心塌地，惟命是从，朱棣决不允许“邪教”蛊惑民众；

而事实上，除了朱棣之外，很多朝代以及皇帝，对于白莲教采取的是武力镇压的手段。

这一点主要是白莲教教义被歪曲之后所演变出来的局面。

白莲教，中国民间宗教。白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。南宋绍兴(1131～1162)间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土eads;。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛