第49章 社会基础调查(1/2)

叶轻欢被铁木真的话吓到了,“天圣女”这历史上从来没有出现过的东西,用这种生造出来的东西来承载人们的信仰,真的没问题么？

作为熟读过卡尔.马克思《黑格尔法哲学批判》序言的唯物主义者来说,叶轻欢唾弃一切宗教，就算现在铁木真是想利用她来打造出一个宗教信仰,她不是神的羊羔，是负责让民众变得更加愚昧，更加听从指挥的人，所谓的牧羊人,那也没什么稀罕的。

宗教，从它的诞生开始，就是统治阶级用来愚弄民众的工具，最便宜，最大众，量产容易的标准化工具。在黑暗时代里，宗教能够维持一个等级差异巨大的社会，消磨民众的反抗意识，将希望寄托于来生，而不是反抗今生的不平等。

宗教信仰就是这么一种非理性的信仰，他们信仰神，而不是信仰人类自身的力量。他们生而为人，但作为人的腰杆立不起来，非要给自己找个主子供起来，像畜牲一样的趴在地上，然后指责那些站立的人：“你们这些不畏惧主子的异端，不知会做出多可怕的事。”

所以，这个世界最具有反抗意识的天朝人从来没让任何一个宗教在这片土地上获得太大的权利，没让权力在统治了世俗世界之后，还获得精神世界的统治权。而不像阿三国，奇葩的种姓制度一直维持到了二十二世纪；也不像某教，他们甚至不让女性进入他们的宗教场所，赤/裸/裸的歧视，而们的女性，竟然也能够忍受丈夫的多妻和遍布于社会方方面面的不公平，而不认为有任何不妥，这算斯德哥尔摩综合症的重症患者么；而耶教，你要跟他们讨论玛丽亚怀孕是属于通/奸、强/奸、还是迷/奸这些法律问题时，简直就是要了他们老命，他们的神，为一时不痛快就发四十昼夜的洪水淹没大地，拿约伯的苦难来寻开心，无力反抗的人们只能委委屈屈的说自己有“原罪”。

但是天朝人，不说他们反抗暴政的历史，光说他们的神话，天帝让大地赤旱，后羿就敢射日，充满了自信、反抗压迫、反抗暴力精神的天朝人。我们的民族历史比任何一个宗教出现的时间还要早，一个自信的民族不需要靠什么神来拯救，我们相信作为人本身的力量。人类社会从低级到高级，不是靠祈祷,口诵经文,以及那个据说坐在天国里摆弄人的命运上帝的恩赐，而是靠着人类自身力量的一次次释放，人类存在的意义，不是祈求从上帝哪里得到启示，心灵的空虚不是那些空洞的说教能够填满的。

叶轻欢越想越觉得“天圣女”这个称呼无比的令人痛恨。后来，她将自己的不满向海妖说了，原本以为海妖会嘲笑她的矫情，结果海妖只是呵呵笑着，说出了另外一番话：我当初选择古中国的武侠虚拟世界的背景，而没有选择西方的历史背景，也是有原因的。你们天朝人作为唯一流传下来的原生文明，在没有任何可以借鉴和学习的情况下，由先民在黑暗中摸索前进，经历了无数次尝试，才创造出来了人类文明，都单独经历过了文明产生的全过程。而你们又与短命的古巴比伦、古埃及、古印度不同，一直保持着文明之火从未断绝。不像那三个文明，沉沦也就沉沦了，文字消失了，制度消失了，连人种也换了几拨，在历史舞台上显赫的民族不是被灭绝，就是仅只剩下化石般的遗存，再无复兴之举，只有你们华夏文明，在被野蛮人清扫征服后过几次之后，还能够复兴，重回民族之巅。文明最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。这种又古老，又能维持无尽生命力的文明，才是我一直选择你们的原因。这种来自另外一种文明的夸奖，极大的满足了叶轻欢的自尊心。

当然，这些都是后话了。此时的叶轻欢只是顶着一个四岁孩子的面孔，被动的接受了“长生天的礼物，天圣女”的称号。

部落里的人用尽全力的欢呼起来，一个四岁的小娃子能够唱出他们的心声，能够想出雪屋这种避寒的法子，除了“天授”之外，还能够用什么来解释。

铁木真环视一周，自满的将叶轻欢放下。

叶轻欢看着铁木真的脸色，轻声问道：“阿布，我不用嫁给都史了？”

在铁木真宣布她是天圣女之后，还要将她嫁给别的部落，以现代来做比喻，这就像奥黑邀请别人去白宫插红旗一样的脑残。

铁木真已经想清楚了，朗声道：“你不是看不起都史么，那就不用嫁了。”

叶轻欢语气虽轻，却说了一番让铁木真喜出望外的话来：“既然不嫁，那一统草原的步伐该加快了。阿布，天气再冷一些，我们出兵吧。”这一次，叶轻欢出的主意是滑雪板。

等大雪再下一久，所有部落都忙着躲冬时，士兵们带着干粮和滑雪板长途奔袭到其他部落的营地附近，然后修筑雪屋来回复体力，等别人不备时，再行偷袭，这种战术没人能够防得了，谁能想到滴水成冰的日子里，还会有人能够冒着严寒出兵到附近。

铁木真大喜：“明日我就命人伐木硝皮制作滑雪板。”古时的滑雪板就是用动物毛皮包裹松木为板芯制成的，前翘的部位可以通过用火烤和水煮两种方式来制成，固定器一般使用生牛皮制成。虽然比较简陋，也足够载人进行长途跋涉了，何况铁木真每制好一付都让士兵像熟悉骑马一样，日夜熟练。

如此一个月有余，倒让铁木真练出了一支五百人左右的队伍来。人数虽然少，但