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第43章 变化(二)(1/2)

古月只好继续调查下去,梦中提到的第二个人物:陆吾

陆吾,传说中的昆仑山神名,即肩吾,人面虎身虎爪而九尾。

《山海经·西山经》:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。”

这个昆仑山神长着有九条尾巴的虎身,顶着一颗拥有锐利目光的人头,它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。

根据东晋著名学者,文学家、训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师——郭璞的注解,陆吾的地位比较高,除了掌管天界九个区域的界限之外,能够料理天神花园的时节,因此它绝不是园丁,而是类似中央空调,随时调节气温的存在。

所谓天之九部,就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气,也归他管,堪称是天帝的大管家。

郭璞是中国风水学鼻祖,著《葬经》。因此他的注解还是很有可信度的,陆吾这么厉害的存在,居然被夔打败,古月不禁擦了擦冷汗。

第三个人物更是鼎鼎大名了——西王母,传说中的女神,掌管灾疫和刑罚的大神。

《山海经·西山经》记载说:“西王母居住在玉山之山,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发载胜,是司天之厉及五残。”

大概的意思就是,西王母形状威猛,掌管瘟疫和刑罚。

又是一个传说中至高无上的大神,古月更加无法揣度这个梦的内容到底意味着什么了。

还有天帝和鸿钧道祖,这已经是中国神话中最顶尖的存在。

传说鸿钧道人为众仙之祖,也称“鸿元老祖”。

鸿原指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。

天帝的介绍则诸说纷纭,看的古月眼花缭乱,反正就是牛叉的不能更牛叉的说。

看着这些在神话中的传奇人物,古月更加想知道,那个在他梦中自称“青丘国主”的狐狸,到底是何来历。而准圣……这是什么可怕修为?

但是他翻遍了能找到的各种资料,都找不到这个人物。

传说中厉害的妖狐记载很多,可就是没有这个妖狐之祖的消息。连梦中只提到一次的火凤,历史中都有明确的记载:“为神兽,雄鸟名青鸾,雌鸟曰火凤。”

可是,只要那只狐狸找不到……

为了找到这个没有一丝一毫记载的人物,古月用了几十年的时间,去学习这些和历史、神话、传说有关的知识。

在人类的记载中,青丘国,乃是狐妖的国度。

《山海经·大荒东经》记有:“有青丘之国,有狐,九尾。“郭璞注谓:“太平则出而为瑞。“

《山海经·五藏山经·南次一经》记有:“又东三百里曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青镬。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南流注于即翼之泽;其中多赤需,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。”

《山海经·海外东经》记有:“青丘国在朝阳之谷北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。竖亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”

《山海经》中所言,大禹等人来到了君子国的北面,到了青丘国。

而到这个国家需要经过那长有虎身、八足、八尾、八个脑袋的水神吴所居住的朝阳之谷。

青丘国的人也种植五谷,纺织丝帛。这个国家有一种狐狸,四只脚,九条尾巴。每当天天下太平时,它们便出现在人间,以显示天下的祥瑞。据说禹在涂山娶妻之前遇见的那只九尾狐,就出自这个国家。

传说中的青丘之国物产丰饶,四季如春,不但居住着神的子民,也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中,也居住着少量的人类。

这里和凡间界是截然不同的两个世界。在这里没有任何固定的法则,不论是妖怪、神民,还是人类,都是以各族的族规为距。虽然有少许的杀戮,但也只限于部族与部族之间的世仇,从未影响过其它生活在这里的居民。

强者为尊,强大者往往什么都是对的,这是每个居住在这里居民都明白的道理,是必须遵守、也是不得不遵守的条约。

青丘国中,九尾狐族在这里有着绝对的地位,没有任何的种族敢轻视九尾一族,即使是上古遗留的强大神民。

九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术,他们又以家族为单位的生活在青丘各地,各个家庭间一呼百应,虽然说是分散居住,除了距离远了点外,合群体居住在一起没有任何区别。

如果单纯的从实力方面而言,在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。九尾狐族在青丘国中,有着如同人间皇族一般的地位,各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族,他们很少与外族的人来往,而能与九尾狐一族成为朋友的“人”,可以说凤毛麟角。即使是中华国内的人去邀请他们去议事,他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋,从不过多的介入到里面,特别是一些关于各族仇杀的问题。

也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。

这是人类记载的青丘之国,但是从来没有

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