第五十六章 两人坐谈长生术(1/2)

秋叶走后，萧煜对蓝玉问道：“蓝兄，我还想请教一个问题：道宗的元神出游我已经见识过了，那佛门的金刚不坏和魔教的不死妖身又是具体是什么样子？”

蓝玉稍稍思量了一下后说道：“金刚不坏也叫不坏金身，总之都是一个意思，如果打个比方来说，就是把自己的身体打造成一件堪比金刚的武器，与武道修行者不同的是，当武道修行者体内元气和生机散去，身体会随着时间而腐朽，即便比正常人慢一些，但总归是要腐朽的，可佛门的不坏金身不同，如那些传世名剑一般，历经千百年而不朽，已经脱离了肉身的范畴，就像你的那具菩萨金身一样，你可以把它看做成是一件器物。”

谈到武道修行者，蓝玉明显有了兴致。

按照蓝玉的描述，武道修行者其实就是综合了佛门的不坏金身与魔教的不死妖身。魔教的不死妖身又叫天魔化茧、涅槃诀、不死功。

不死妖身虽然名字带了一个身字，却与锻炼体魄没有太大的关系，它最主要的作用是修炼元气，而修炼这种元气最直观的体现就是伤口愈合，也可以说一名修行了不死妖身的修行者是很难被杀死的，即便被人刺破了心脏，在体内元气充沛的情况下，也可以快速愈合，这也就是秋叶所说的元气不枯，万劫不灭。

武道修行者就综合佛门和魔教两者的特点，在锤炼体魄的同时，加以元气辅助，虽然没有佛门的身体不朽和魔教的无限再生，但也走出自己的一条道路，也有一点鸡蛋不放在一个篮子里的味道，体魄没了还有元气，元气没了还有体魄。

说到这儿蓝玉指了指萧煜说道：“其实你现在同时修行魔教锻体和佛门金身，再加上武道的元气护体，已经是按照武道的路子来了。”

萧煜若有所思的点了点头，“既然这两者已经是如此神妙，那道宗的元神出游难道就只有神游万里这一种妙用？”

蓝玉摇头笑道：“你忽略了秋叶话中的最关键的一个词，夺舍。”

“夺舍？”

“何为夺舍？夺是抢夺，舍是炉鼎，道宗以自身为炉鼎，讲究的是不问前生，不求来世，只修今生长生。说来也好笑，佛门讲究转生，求来世，视自己身体为一副臭皮囊，偏偏有金刚不坏的神通。道宗视己身为炉鼎，却偏偏在体魄修行上还不如魔教。不过我也曾经听师尊说起过，体魄修行越强，神魂与身体联系也就越发紧密，修炼元神出游也就越难。当然咱们不修神魂，神魂被禁锢在身体之中，身死便是死的不能死，而修炼神魂者却可以神魂脱离身体桎梏，进入初生婴儿或者将死之人的身体，夺舍重生。当然你也可以理解为借尸还魂，而这才是道宗元神出游的真正精华所在。”

这倒是萧煜之前不知道的，那看来傅先生摄走他的未央剑经使他不能修炼神魂之法，这里面的意味倒是要好好深思一下了。

蓝玉不知萧煜心中所想，只以为他在思量自己日后的修行道路，所以继续说道：“当然道宗、佛门、魔教三大宗门传承千年，自然不会只有这么一点功法，就拿锻体来说，三大宗门之中道宗最弱，但也有一套玉液锻体的功法，内修元气为金丹，外修体魄为玉液，合称金丹玉液。（注：本书中的六气，金丹玉液，佛门法相等等皆是根据一些初级玄学内容杜撰而来，切勿深究。）魔门也有修炼神魂之法，就是你曾经所学的瞑瞳法决。而瞑瞳不单是修炼法决又是神通手段，一法多用，实在是妙不可言。”

萧煜沉默了一会儿后，终于问出了自己真正想问的问题，“那这世上真有长生之道吗？”

了一句，“若前人俱在，那今人何存？”

萧煜缓缓摇头道：“前人不可能俱在，能够长生的也只会是很少几人而已。”

蓝玉说道：“或许有，但我从来没有见过。”

蓝玉看了眼面无表情的萧煜，“你是在想林银屏的事情？”

萧煜点点头说道：“我不求长生，只求延寿。”

蓝玉问道：“你知道为什么逍遥境界的修行者不算俗世人？”

萧煜回想起溪尘和微尘两位道宗大真人的威势，回答道：“因为可一人敌万人？”

蓝玉摇头道：“这只是其一，更重要的一点是突破了逍遥境，可以延寿，一位逍遥境界大真人可以活三甲子。”

一甲子为六十年，三甲子便是一百八十年，按照人生七十古来稀说法，这几乎延长了一倍以上的寿命。

萧煜默然良久。

蓝玉看着萧煜，“我本不该说这些话，但此时也就一并说了，萧煜你有天赋，能够偷师万法，可这万法却不是那么好学的，想来你也知道如今自己体内的各种法决互相冲突吧？即便有瞑瞳可以勉强融为一炉，也存在不小隐患，千里长堤溃于蚁穴，你折损的寿命怕是不比林银屏少。”

萧煜面无表情说道：“我将来会入逍遥境界。现在只要有办法能给银屏一人延寿就足够了。”

对于萧煜的自信，蓝玉没有多说什么，只是轻轻叹息一声，“自古长生之人少有，求长生之人却无数，因为求长生不得，所以衍生出无数另辟奇径之举，比如说道宗的夺舍，以神魂夺舍他人身体以作新的炉鼎，或者以异性身体作外鼎等等。佛门的转生，舍弃今生一切修为，只是护住自身一点灵性不失，重入轮回，再获新生。还有魔教臭了名声的血祭，人之性命根本在自身精血，而血祭便是吸