第二百六十章 做点能做的(2/3)

当然。表面上现在已经达到了预期目标，往后要是有了利益冲突，李良外来户的身份是否还会被揪出来，那就不得而知了。

鉴于此，李良果断地退出权力、利益争斗圈，苦守着百亩良田，与药为伴，与粮为伴，与酒为伴，与成天唉声叹气的许山为伴。闲暇时或炼丹，或炼器，或制符，或布阵，再或捣鼓一些小东西，农忙时挥汗田间，面朝黄土背朝天，虽然乏味单调，倒也逍遥自在。最起码不用担心因为妒忌而招惹的杀身之祸。

其二是理念。古代人也好，异世新界人也罢。他们都有相对固定的生活方式，虽然对新鲜事物也存有一定好奇心，但远超无数倍的大异类莫名混入，那可不是说能接受，就能接受的！

举个简单的例子。有一句古语，说的是“不孝有三，无后为大”，意思是说在孝道上，做的最差的。是没能让族氏的血脉得以延续，其中的“后”，可不是指孩子，而是指能够传承姓氏的儿子。由此可以看出，古代人在孝道上的关注点，并不是现代人所宣扬的“常回家看看”、“多陪老人转转”。

在交通不发达的古代，某位仁兄。十年苦读，一朝得中，远赴千里，当个县令。然后娶妻娶妾生子传宗，入仕数十载，官位不断升，忽然有一天收到家中信函，说双亲已故望其返乡，已是鬓白的迟暮老者，急忙向皇上请假，嚎啕大哭一顿，回家守孝三年，而皇上念其孝行可佳，又是送东西，又让史官记录在案，最后再给块大匾，封个谥号啥的。

撇开仁兄仕途上的丰功伟绩，纵观其一生，娶妻娶妾数位，生子生孙数十，尽孝第一条“无后”问题圆满完成。又因当官干到了什么级，爵位列到了什么长，收了什么赏，得了什么利，给子孙及氏族留下了偌大的家财和好处，尽孝第二条“光宗”问题轻易搞定。仁兄等到爹娘死后数月，甚至数年才请假回乡守孝，让皇上和满朝文武怜惜感慨，直接着史官撰写列传，传承后人，连带着老祖宗也一并记录在案，尽孝第三条“耀祖”问题也实现了目标。

仁兄被爹娘养育成人，中举之后就一直在外生活，而且没有电话传音，没有视频传相，顶天了往家写两封信，问候一下，估计还是年初写好寄出，年底家中二老收到，说他是位绝顶孝子，有人信吗？但实际上，在青史列传中他就是个大孝子，还是被天子皇上赐封的大孝子，其原因是人家心里有孝，但保忠孝不能两全！

像这样的故事在古代有很多，大多被儒家思想的大哲们所记录在案，原因就是他们对国家、对皇上尽了忠，舍弃了对父母的孝，统治阶层得到了最大实惠，所以才大力将他们的“光辉事迹”传颂。相对的，农工商等劳苦大众，没有仕的经历，只能守候在双亲身旁，照顾的好是理所应当，照顾不好就是天理不容，而且如果不是祖坟上烧大火，那就别指望青史留名了。

两种情况比较一下，很容易发现在忠孝之间还隔着一层统治者，做官的就是忠字当头，做民的就是孝字为先，同样都是两只眼一张嘴的人，却是两种不同的待遇，说到底不过是理念的禁锢。没有特殊化，没有区别化，人与人之间又怎能体现出贵气与贫寒，伟大与平凡呢？无法体现出这些东西，又怎么去驱使和奴役，怎样巩固政权？

反过来看，人家已经确立等级森严、管理规范、运转良好的统治政权成千上万年了，一个穿越而来的跳梁小丑，本事再大，能力再强，又能掀起多大的浪？就算穿越者的小命儿很硬，心眼贼多，上知孙子兵法、五行八卦，下熟诗词歌赋，琴鼓箫筝，面对脑瓜子已被洗的干干净净之人，又能干出多牛的事？

假如不服气，可以现场就试。朝鲜离的并不远，实行的也是假装社会主义的封建管理，而且金小胖同志也刚刚执政没几年，与众多穿越电视的环境很相似，有能耐大可以去亲自经历一番。不过，要是不小心被逮到了，奉劝还是有啥招啥吧！

至于解放群众思想，发动广大贫下中农斗地主。斗豪绅，斗皇权，一方面需要相当了得的口才和学识，非伟人不能成也，另一方面真要是解放了广大群众的思想，人家跟不跟你走还两说呢！

现代社会解放思想到是解放的不错，成效咋样呢？七零后讲究有劳有获，八零后就变成少劳多获，到了九零后，基本上都是不劳而获。千万不能忘了。先进的理念在让人变聪明的同时，也让人学会了怎样耍聪明！

李良自持没有伟人的能力，也没有圣人的才识，更没有传承寰宇大神人的传奇，在偶然间泄露自己外来户的身份以后，所能做的唯退、唯躲。

于是乎，占据少许资源，埋头辛勤劳作，种种田。修修仙，捣鼓点酒食。炼制些丹药，铸炼几件法宝，研究研究阵法，不给别人找麻烦，也不给自己添辛苦，平平淡淡，做点能做的。更何况，他的身边还有一位马屁高手许山，闲暇之时吹吹牛。侃侃山，对饮小酌，月下共赏，倒也逍遥。

不过要说起来，许山这只老王八倒也真挺能忍的。虽然牢骚不断，怨气满腹，动不动就跟李良吹胡子瞪眼。但百年时间的无人问津，老家伙居然还真挺过来了！特别是近几十年，老家伙爱上了种花养草，每当天气转阴。就不辞辛苦地将一盆盆花草搬到屋内，雨过天晴再搬出来，随着花草数量的增多，