第七章 前奏(1/2)

政治谣言，作为谣言中伤害最大的一种，一向都是被统治者和统治阶层严防死守的谣言种类。你可以散播明天猪肉涨价，后天酱油没有了，这些至多也就是开张罚单至多让你进去呆上个一个月什么的，但是你要有事没事就开始散布这个统治者的什么的那个统治者后代什么的，那对不住很可能你可能就要接受非常可怕的制裁了。所以越是政治稳定的国家，关于这方面的谣言监管的就会越严格，越彻底，就好比美国绝对不会出现要把议会制改成君主立宪制，而台湾也绝对不可能出现深绿要求两岸统一一样。

但是当一个国家政局开始动荡的时候，这些政治系的谣言就会开始四处流淌，并且其流淌的程度会伴随着国家政局的不稳定性一步步的加剧加深，最后成为整个社会动乱的一个难以想象的导火线。此时此刻的，京都就正在经历这样的情况，京都的大街小巷当中各种谣言漫天飞舞，而其中传播的最厉害的就是一条，当今陛下唯一的孩子不是他亲生的，因为皇后从来就没有生过孩子，这个孩子是当今陛下为了阻止其他皇族染指皇权而从不知名的地方抱出来的。

庶民百姓从来不会知道天皇这个位置到底有多么的坑人，他们只是觉得天皇的位置是最神圣的，所以一定所有的皇族都非常并且热切期盼成为天皇。可实际情况是，皇族子弟都是能不当天皇就不当，混一个亲王，要名分有名分，要养活自己也能养活自己，跑出去当天皇什么的吃力不讨好深爱去谁去。所以皇室一族根本不可能为了什么所谓正统权而去抱一个野孩子回来。但是这个谣言还是成为了京都最盛传的谣言。为什么呢，这就说道谣言的一个最重要的属性，不可证伪。

每一个谣言我们都可以视作是一个小型的阴谋论，阴谋论这种东西从来都是通过大量的旁证来证明某一件事情的真实性，就比如犹太人毁灭世界什么的，无数的人都喜欢说的一种阴谋论。但是问题在于所有人能够举出的例证都不是直接证据，全部都是间接证据，比如说今天看见某个犹太商人拎个包和某个重要政治家会面了，或者说根据观察发现全社会中的精英职业大部分都是犹太人然后得出结论社会被犹太人把持了。

虽然这些证据不假，但是用这些证据最后就真的能证明犹太人毁灭世界了？开玩笑，对于想要证明犹太人毁灭世界这件事情而言，这些证据就是玩笑。想要证明一个事件或者结果的真伪只要学过高中数学的都应该知道，可以通过程序图图来证明，程序图里的每一个变量都是非常精密的。稍作改动哪怕只是顺序的变化，那么结果就会发生剧烈变化，但是阴谋论一旦导入程序图里面，你会发现所有收集来的证据，也就是你的变量不论你怎么改动或者调整推到顺序，最后都能导出同一个结果，如果是这样那绝对不是代表它铁证如山，而恰恰证明了它的虚假。你都无法证明它是假的，你凭什么说他是真的？

京都市民现在手里面的变量就是这样的情况。一个就是已经说过的皇后从来没有生过孩子，另外一个就是，如果真的是皇子，为什么会送到幕府那里？皇子天生贵胄无论如何都不可能送到幕府的手里去的，而且这样的事情亘古以来就没有出现过（其实经常发生，一休就是典型的例子。虽然幕府没有接手，但是安排去干和尚去了，这里还是要吐槽千万不要光看一休的故事就觉得如何了，一休这货绝对是净土真宗（以后会发展成一向宗的），喝酒吃肉娶老婆。最后还成了大师，真是卧槽），所以这个皇子一定不是陛下亲生，不然陛下做不出来这样的事情。

人类对于自己所未知的事情总是喜欢去幻想，并且会把自己的幻想作为事情唯一的结果并四处传播，所以谣言能够大范围的传播和人类的这一天然属性有着密不可分的关系。而三人成虎的道理又告诉我们，当谣言大范围，不间断的传播以后，它就会变成让人畏惧的事实，谣言止于智者，也只是停止，之者也没有办法把一个快要成为了现实的谣言变成谎言，所以我们就能够看见为什么我们的国家和政府会下大力气来整治谣言，虽然这里面一定存在着别的弯弯绕，但是总这个角度来说从根源阻止谣言是最好的选择。

面对京都的谣言，孝明傻眼了。睦仁是私生子，这一点无论如何不能曝光，这对于名声有碍，堂堂天皇和一个侍女结合搞出来了这么一个孩子，怎么说都不好听，所以孝明无论如何不可能出来辟谣，毕竟谣言里面说的皇后无后这是真的，要是真的让皇家出来辟谣，让皇后现身说法那面子跌的不比别的少，孝明完全不知所措。如果只是谣言还则罢了，孝明的桌案上此刻摆着几份奏疏，这几份奏疏的要求很简单，更换储君，不然有失国体。

孝明如果同意了这几份奏疏，这不亚于向百姓承认谣言是真的，反过来不同意，谣言愈演愈烈的话，要是超过了掌控一样会变得不可收拾。看着这几份奏疏的上书人，孝明就觉得一阵子恼火，这些人就是摆明了的尊攘派公卿，孝明几乎想都不用想就知道这一次的谣言一定是和这些个尊攘派公卿有关的，哪有这边谣言起，那边就来奏疏的，这不分明在自己的脸上写好了“是我干的”一样吗。

从行幸开始孝明就已经很不爽这些人了，这一次这些人都跳出来了，孝明简直是忍无可忍，可是孝明没