第一部 嫁衣第二百七十一章 急功近利(1/2)

邦联没那么多铁幕法条，尽管王一峰为孙建涛的病情下达了封口令，但他这个邦联主席的权威性实在有限，加上无法可依，许多人都置若罔闻，有意无意地散发着各种消息。当然，这些消息不是谁都能得到的，也没有谁傻得见诸报端或发到互联网上。只是当徐清风用画符辅助治疗的方案被通过后，消息扩展的范围就突然增加，传播速度也比以前快了好几倍。

占了行业之便，许富庄第二天早晨一上班就听到这个消息，不禁为之咋舌。原来病人是孙建涛！难怪飞机说回去就回去，说起来这还算是很低调的了。而那帮军政巨头们连这样匪夷所思的方案都能接受，更出乎许富庄的意料，虽然心里很清楚肯定其中有什么他想象不到的弯弯绕，但邦联某些高层对徐清风的信任可见一斑。然后连自己都佩服自己的远见，吴显和徐清风刚发生冲突时，他出于矜持犹豫了下没替副部长公子出头，后来还有意识地与徐清风谈笑甚晏化敌为友，都说机会只给有准备的人，自己这次就很好地把握住了机会。一个人偷着乐了一整天，连上班都没什么心思得过且过，晚上跟朋友聚会的时候，酒过三巡后忍不住说了出来。

物以类聚人以群分，许富庄的朋友大都跟他地位、资历相当，有两个人今天晚些时候已经得到了这一消息，有个人甚至还知道许富庄跟徐清风同机抵达，只是事情比较敏感，现在场合不对忍住了没马上向他求证而已。既然许富庄自己先说出来，那个叫董京舜的朋友就没了顾虑，八卦之心泛滥缠着许富庄非要他说个究竟。反正自己跟徐清风的接触不是什么秘密，趁着酒劲，许富庄就放开了说，还略作夸张，比如他跟徐清风是如何地一见如故，以及徐清风提出的“原始宗教”的概念和作为成长中的道教宗师徐清风是如何地前途光明。还有所谓的“祝由术”是怎么回事。不过许富庄终究是“酒精考验”的，喝到吐了头脑也会存着几分清醒，其他事情点到即止，大半时间都放在对“祝由术”这个稀罕事物的解释上。

所处的位置不同，又是南方人，许富庄接触的人和事要比李毅多，据他了解，现在实际上还存在不少疑似传说中的祝由术的治疗手段的，比如所谓的“煞”。“煞”是流行于南方农村的一个名词。演着社戏，台下突然有人口吐白沫倒地不起——这种事一般发生于皇帝出场的时候。药石无效。送到医院也检查不出任何问题。如果不及时处理，就会有生命危险，谓之“戏煞”。治疗“戏煞”的手段很简单也很特别，把台上演员戴的皇冠借来扣在病人头上。病人几分钟内就会悠悠醒来，不会留下任何后遗症。死人了入殓封棺材前，棺材销削下来的部分要留着，入葬时摆在坟头，将来有人从坟前经过回去后突然莫名其妙地发病，怎么都治不好，有经验的老中医问清情况后找人去那坟前上几柱香，请一小片摆在坟头的棺材销回来煎汤给病人喝下，病人马上就活蹦乱跳的啥事都没有。这叫“材煞”。从病理学角度分析，“戏煞”、“材煞”什么的都可归结为受了刺激属于精神类疾病，但怪就怪在只能用那些特殊的方法治疗，尤其是治疗“材煞”的时候还不能让病人知道喝的是什么——据说知道了就不起效——根本无法用科学道理解释。孙建涛之所以发病好像就是受了刺激，这样的话。用祝由术来辅助治疗无疑是“对症下药”的。

许富庄的一番卖弄，让在场的人获益匪浅，也对徐清风能否治好孙建涛多了几分信心。说者无心，许富庄除了炫耀没别的目的，但免不了听者有意，董京舜在邦联宗教事务管理局工作，这段时间正在负责“神道教联合会”那摊烂事，听到许富庄的话不由眼睛一亮。

从官方的角度考虑，宗教势力越分散越好控制，“神道教联合会”自立门户，势必会分化道教组织的实力，何乐而不为？再分细点出现“土地联合会”、“城隍联合会”才好呢！可惜与会的那帮道士实在是扶不起的阿斗，一个多月了也没吵出什么结果，宗教局对他们彻底失望，原来那些摩拳擦掌过来抢政绩的官员便纷纷找借口撤离，把闲着没事的董京舜扔过去和稀泥。董京舜在局里混得很不如意，邦联成立之前就是副处长——现在一个副局长还是他当年的手下——过了二十年的今天还是副处，而且不是实职只是普通工作人员——这在邦联各部局是很少见的。官升得慢了点，但董京舜资格够老，在邦联各部局多多少少也有几个朋友，比如很会做人的许富庄这位大司长。二十年光阴磨圆了棱角，知道自己是干什么去的，董京舜自然不会跟人摆架子，几天来跟那帮道士相处得很不错。

董京舜觉得自己的机会来了。“神道教联合会”之所以难产，原因在于土地、城隍诸神看似庙宇众多满布全国任何角落，其实只是名字一样，教义各不相同有着浓郁的地方特色，而且规模都不大，哪怕其中影响力最大的也仅限一城——甚至覆盖不到周边的乡村。都说小庙容不下大神，道士们的素质只能那样——徐清风这样的妖孽只有一个——自然选不出能够服众的领导集体。要是按着徐清风的思路干脆玩大点搞个“原道联合会”，事情就好办多了，不说青牛观这种传承千年的大庙观，就连洪城的洪河女神庙都是执一州之牛耳的，随便划拉下就能选出百八十个够份量的理事。董京舜决