第一部 嫁衣第二百六十六章 国宝宗师(1/3)

徐清风说得很幽默，许富庄却不敢只当听笑话，因为徐清风的这些话可操作性很强，至少原教联合会是可以弄出来的，差别只在于规模的大小，毕竟现在已经有人在筹备“神道教联合会”。于是许富载犹豫着说道：“清风，如果这个原教联合会最后真的成立了，我们能不能发展成政教合一的国家，那样的话咱们就可以回到中央集权制了，天下大势分久必合，邦联制国家——不好！”

“政教合一啊！”徐清风觉得这个话题很沉重，尤其是涉及到国家体制这样的敏感政治问题，不过好在现在的邦联言论自由，不以意识形态入罪，何况他是个方外之人，哪怕身边坐个内务部密探也用不着放在心上，沉吟一番说道：“我认为不可能！首先政教合一国家的宗教，得是排他性很强的，原教这个载体不行，说到底所谓的原教就是咱们通常说的神道教，广义上讲也是道教的一种，许哥你刚才说了，咱们道教是侵略性最弱的，包容并蓄是主要特征。第二呢，政教合一国家的宗教得有个说了算的核心领导层，或者有个统一的主神，咱们这个原教呢，各拜各的神，有的干脆是拜物连神都没有，都够不上多神教的标准。总不能搞个长老会吧，一尊神一个长老名额，但原教没十万也有八万个不同的神祗，有的地方一个村就好几个庙，村头有个张三大帝庙，村中间供个槐荫大仙——其实就是一棵老槐树，村尾还有山上山下两个不同的圣母庙，许多人家里供着灶王爷，做生意的再供个财神爷，不是一般的乱套啊！按照信徒的多少给长老们排个名、前十位或者前二十位的是常务长老作为核心领导集团嘛，一方面许多人都是交叉信仰的很难扯清，另外像灶王爷这样的一般都窝在人家的灶台上，燕京灶王庙的规模全国最大，那庙的主持能代表灶王爷他老人家进长老会？还有。洪州的土地爷和岳州的土地爷谁更具有代表性，是不是该搞个选举？从自然村开始选，再到行政村乡镇县里市里州里，最后选个全国土地爷总代表进长老会，这算个什么事，哈哈！不过找个洪河女神的总代表还是比较靠谱的，这位大姐有总庙，不用选举明远师兄直接上就行，谁都不会有意见。”

徐清风说着说着就跑了题但越来越风趣——虽然骨子里是对“神道教联合会”的不屑——机舱里的气氛马上轻松起来，乘务员们被逗得咯咯直笑。连不苟言笑的小孙都咧开了嘴。许富庄不禁感慨这孩果然是超级神棍。不是一般的能侃啊！但仔细琢磨。徐清风这番话里隐含着不少政治、宗教理论，不是只在那耍嘴皮子。于是许富庄非常配合地说道：“照这样算的话，清风你也可以进长老会，你们白云圣母是独一无二的。信徒少说也有百八十万，都赶上一个州的基督教徒人数了，你在长老会里的排名应该相当靠前。”

“这是不可以的，白云观的主持是清云师兄，都干了十多年了，咱不能篡位啊！”徐清风一本正经地说道，“咱要篡位也得去青牛观，让我那真玄师父赶紧一边凉快去，那样咱在长老会里最少能排前十名。不过呢。青牛观虽然不是严格的全真道，主持也不让娶媳妇，我家可是三代单传，不娶媳妇怎么生孩子传宗接代？所以这活咱不干！”

虽然徐清风说过他不是全真道也不是正一道，但一个道士毫不顾忌地说他要娶媳妇生孩子。还是让人觉得怪怪的。为徐清风着想，许富庄赶紧转换话题，向他询问起军方的“战伤救护研讨会”的事，说战伤救护这种技术在各级卫生部门和救治会执行救灾的任务的时候也很有用，得到消息后他们曾和军方商量一起组织这个研讨会的事，但军方就是不同意，甚至拒绝了他们卫生部和全国救治总会的相关人员以官方身份参会的要求。趁此机会，许富庄向徐清风介绍了吴公子和那个年轻女子，以图化解他们与徐清风的矛盾。吴公子大名吴显，是卫生部副部长家的二公子，人称“吴老二”，目前在全国救治总会工作，是救治总会下属一个负责资金增值运作的什么委员会的副主任。年轻女子叫顾媚媚，是救治总会一个合作企业的总经理，负责救治总会的形象宣传，比如在一些大中城市的公交车上刷广告动员社会各界给救治会捐款什么的。

吴显刚才是本着“好汉不吃眼前亏”的原则才暂时偃旗息鼓的，打定主意等会到洪都后就找人查徐清风的老底，再联合几个铁哥们把这家伙的三亲四戚一起往死里整出口恶气。但当他知道这家伙竟然是人称“官员杀手”的徐清风，就心虚了。像他这样的公子哥表面上很风光，本质上属于“拼爹一族”，而徐清风貌似是自己厉害，两人根本不是一个档次的选手！被徐清风拉下马的张荣比他家老爹还高一级，而且老张家在邦联上下的势力也是他们老吴家望尘莫及的，更何况连何立春那样以前在京城里横着走的最顶级公子哥前些天说起徐清风来都只能借酒浇愁——据说前些天何立春那位副部长老爹因为“教子无方”被邦联的缔造者之一、邦联首席大法官“训诫”——他吴老二何德何能去跟这个妖孽对撞！不过吴显实在想不明白，徐清风一个小庙里的道士，就算雕塑水平很高还会几手针灸，至于让那么多邦联大佬对他重视到这种程度，难道这家伙其实是首席大法官或者邦联主席家亲戚？

顾媚媚也是个“拼爹”的货，只不过拼的是“干爹”