第一百五十四章 阎罗何九叔的来历(1/2)

法海的直播间很热闹，只听法海拿着话筒，在电脑面前手舞足蹈，又蹦又跳，如果不认识他的人，绝对想不到他是少林寺的人。/p

宇文枫打开门把头伸进去说道：“师傅你这是干啥呢？”/p

法海停住脚步回答道：“直播啊！你过来看师傅跳的好不好看！”/p

宇文枫勉勉强强的回答道：“还行还行，不过你出去以后千万不要说您是我师傅啊。”/p

说完宇文枫退了出去，一整天很快就过去了，晚上夏雪薇并没有回来，她发短信给宇文枫，告诉他今晚自己要在流血大姐那里留宿。/p

第二天早上地藏王通知地府所有公职人员，三日之后准备参加信任冥王和信任女君的登基大典。/p

地府上下举国欢庆，到处洋溢着喜庆的气氛。/p

对于之前冥王的暴行，地府上下早已怨声载道，只不过大部分鬼魂都敢怒不敢言而已。/p

这一次流血大姐这么一闹可谓是，为民除害，因为大家都知道阎罗何九叔平时为人和善。/p

设身处地的为其他人着想，在地府的口碑很好，所以当得知阎罗何九叔接任冥王的职位的时候，大家都非常高兴。/p

家家户户张灯结彩，地府里甚是热闹，有些鬼魂家里竟然放起了鞭炮。/p

很快三日之期已到，以地藏王为首的地府大小官员都纷纷到场庆贺新冥王的登基典礼。/p

酆都城鬼王，亲自为阎罗何九叔与流血大姐带上了官帽，地藏王菩萨把印章交到了他们俩手上。/p

然后登基典礼在一阵悠扬的音乐中开始了。/p

只见阎罗何九叔身穿官袍，头戴官帽走在前面，流血大姐也身穿着官服走在阎罗何九叔的身后。/p

这两人一前一后走在了黑色的地毯之上，来到了冥王殿之上。/p

地藏王菩萨把属于阎罗何九叔一切手续，都亲手交到了他的手中。/p

阎罗王毕恭毕敬的接过了所有的手续与文件，还有十本生死簿。阎王，又名“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。/p

他能判决人生前之罪，加以赏罚。阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。/p

在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法。/p

阎王是佛教中的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。/p

在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。/p

梵语y，藏语gs。又译夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。/p

在梵语焰摩ya（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。/p

在民间传说中，宋代大青天包拯死后，因其廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平。/p

被阎王封为冥界第一殿之主。后来由于包公经常放那些冤死且阳寿未尽的灵魂返回阳间，造成阴阳混乱，阎王降罪将包公从第一殿贬谪至第五殿。/p

因为包公在民间影响甚大，所以百姓也将阎罗王视为冥界主持正义、惩罚罪恶的象征。/p

阎罗王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。/p

梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。/p

兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。/p

但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。/p

“双世”意为阎王自身苦乐并受，自身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。/p

“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“平等”意为业镜平等，其罪自能彰显。/p

玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。/p

阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。/p

原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。/p

唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。/p

十王各有名号，合称十殿阎王。/p

中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。/p

中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等/p

阎王原来是古印度神话中管理人间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。/p

他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。/p

十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。/p

阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官