第二十三章 渡世(1/2)

春去冬来，夏去秋至。

三宝已经升入高二年纪了，在这个即将要放寒假过年的时期里，也是三宝高二第一学期即将结束的日子。

经过三个学期的时间，三宝的修行也进入了先天中期“知常”境界。

“知常”就是熟练、熟悉的运用此时期的能力和技巧。

先天之境分为初期、中期、后期和大圆满四种。

初期是在脑海结成心印。

中期是对所练功法的熟悉，比如“金钟罩”在此时期三宝可以很自如的收放金钟罩。

到了后期就更加的玄妙了，可以把金钟罩在任何的部位释放。更是集攻防一体，比如把金钟罩在手上释放，可以重点保护手臂的同时更能增加手上的攻击力度。

到了大圆满的境界更是神奇，可以把真气释放体外，变化成各种形状，可以说对真气的控制达到了出神入化的境界。

武道在此时期和仙道的区别并不大。

到了先天之后才会才生两条道路，仙道走的是元神为主，肉身为辅的修炼，武道修的肉身为主神婴为辅的道路。

仙道在化出元神之后，对肉身的修炼并不是停滞不前，而是把他当成一个鼎炉，一个可以炼化出元气的鼎炉而已。天劫乃是用元神渡过。

而武道却是把肉身当成渡世之舟。天劫更是用肉身渡过。

但是现在人所修炼的国术却和这两者不同，走的是灵肉合一的道路，更像是上古巫族的情况。肉身和灵魂紧密合一，不分彼此。自身的意志对自己肉身的控制达到堪称恐怖的境界。而劫数却不是天地赋予的，而是渡过的是心劫。更是凶险万分的。

三大修炼道路，在先天之前的区别并不大。在先天之境时，仙道和武道差不多，都是灵肉分离的。但是已经和国术相差甚远了。到了先天之后，三者已经彻底分开。

而三宝的修行在大师看来，是极容易的。

“穷文富武”这句话很好的阐释了一个道理。练武是耗费钱财的，因为在先天和先天之前的境界要耗费大量的元气，在此期间是不能吸收天地间的灵气，只能从身体内提炼这些元气。而身体内的元气就要从平时的饮食中提炼其后天五谷之精华。

而三宝却没有如此的麻烦，就三宝的家庭情况而言，他要不是有金钱剑，就是再花费十倍的时间也不能这么轻易的达到如此境界。

而且就算是有如此钱财来购买这些天材地宝，也要通过身体的吸收和提炼，不可能像金钱剑内的元气那样让三宝经过易筋经就能直接吸收炼化。

修炼的过程是提炼自身真气和对自身真气的运用和掌握。但是这两者内提炼自身的真气会占用大量的时间，对于自身真气的运用也就是在先天之境时通过炼神之术才能更好的体现出来。

每个阶段再往下细分的话也要分为四个时期，初期入门运用、中期知常熟练，后期乃是熟能生巧，圆满期乃是神奇玄妙出神入化。

就像是俗话说的“一招鲜吃遍天”。

仙道炼神之后结成元胎，化出元神。以元神为主，精修元神，用元神吸收天地灵气，可因炼神之法的不同，元神的形状也是各不相同。元神出，已经是打好了长生的根基。肉身的崩灭不再是让人害怕的事情。就算是在夺舍之后，也能在练出元神之前保留上世所留之力量，在从新练出元神后力量可以叠加。但是肉身没有再次练成先天之前，元神不能继续修炼。

武道炼神之后结成金丹，化出元婴。以肉身为主，化出元婴却是自身身形之形状。亦为长生之基，虽然亦不怕肉身的崩灭，但却是在夺舍之后，除了记忆之外，一无所有。

国术炼神之后就成血丹，化出血婴。再与肉身合一，灵魂融入肉身之中，不分彼此。

人世如苦海，彼岸才是永生极乐之所。

肉身为渡世之舟，灵魂为渡世之身。

仙道以身试水，肉身是为暂休之所，灵魂才是根本。

武道以身操舟，肉身为舟，灵魂乃是操舟之人。

国术却是灵肉合一，人既是舟，舟既是人。

仙道最为危险，长生之基在三者中最为艰难。好处在于不怕肉身的崩灭。一世不成就等下辈子，下辈子不成就等三世、四世甚至五世、六世，只要活着总有成道之日。可借助天地之力，威力强大之极。但是在其上古最初，修仙之人所追求的乃是其长生之道。力量只是附属品而已。

武道既可以得长生，可以得其威力。坏处是在于夺舍后除去记忆外，一无所有。上辈子的肉身可以修炼但是这辈子并不一定可以。好处就是不只是像仙道一样可以借助天地之力，更能修炼肉身的神通。

国术在三者同时期所发出的威力最为强大，所能修炼之人也最为普遍，但是长生之基也是极其难得。在其修成无漏真身之前的寿命比之普通人也不过多其几十年的寿命而已。

三者各有所长，不同的人也就适合不同的修炼方式。

三宝的资质并不是上上之才的，但是各种机缘导致了他走上了仙道。不然以他的资质最多修炼武道，甚至是基数最大的国术。

也就可以看得出来，资质是一个方面，但是机缘更是很大另一个原因了。

三宝经过短短一年半的时间就能精进到先天中期的知常之境。他的机缘起了莫大的作用啊！

不管是金钱剑，还是现在除了不能发挥其作用之外已经可以自由操控的落宝金钱都是