157、娱乐活动(1/2)

然而唐军对蛮夷部落的处置，一直都比较粗暴，要么是直接杀光充军功，要么就是收为侍从军，以蛮夷制蛮夷。

王维将自己的奴隶说法提出来时，倒也没遭受到什么道德指责，蛮夷部落，在天朝上国唐朝人眼中，本来就应该是畜生一样的存在。

不过崔宗之却认为王维的想法太过想当然，那些蛮夷部落的俘虏根本不会种地，就算是将他们当作奴隶，又能干什么呢？

王维本来脱口而出的想说修路，但想了想，却发现自己真的有点想当然了，这年头的路，基本上就如鲁迅所言，走的人多了，也便成了路，没有那些水泥沥青之类，怎么修更好的路？

对一个农业国来说，奴隶的作用已经不明显了，反倒是初期的工业国，非常需要人口，要么就是用土改来解放生产力，要么就疯狂掠夺奴隶，以形成生产力了。[

如果王维还是个一穷二白的底层平民的话，当然支持土改，将大地主们的土地收归国有，然后再平分什么的，对底层平民的好处是毋庸置疑的。

可王维现在却是站在士大夫权贵阶层的角度来想问题的，所谓屁股决定脑袋，是很一个很现实的道理。

这个世上背叛自身阶级的人没有什么好的下场，比如共和国建国后的太祖，明明自身早就脱离了产阶级，可却毅然发动某运动，妄想将官僚资本手上的权力转移给产阶级的工人农民们，最终太祖的结果可想而知。

事实上，共产主义这个过于超前的主义在那时就已经终结了，中国走上了一条符合自身发展的特色主义的道路，这个时候资本主义与社会主义已经难以分清楚了。

当然即使某运动成功了，给所谓的产阶级掌握了权力，最终产阶级也会变质，这也是为什么在生产力不是超级发达的时候，共产主义是不会成功的。

所以王维并不支持土改，他倒是希望自己的家族可以掌握更多的土地，这样他可以在自己的土地上随意规划，然后最终将自己的家族发展为一种现代先进的财团模式，成为国家的幕后操控者。

他希望将这个大唐变成一由多财团（名门世家）掌控的国家，帝王自然成为虚君，首相则由各大世家中产生，论什么样的政策，首先要保证他这个权贵阶层的利益才行。

当然，随着时代的发展，肯定会有平民首相的产生，然而这个平民首相，表面上非常励志，给平民们产生了一种可以通过奋斗而晋身上流社会的幻想，但实际上却也是众世家平衡出来的产物，一切以世家利益为先。

在这里不得不说一句，其实民主自由什么的，用来忽悠知的底层平民，是非常有用的办法，至少王维就认为，若要维持权贵阶层的稳定的话，最好就披上一层民主自由的皮，这层皮还能保证资本的合法性。

要不说后世那些鼓吹民主自由的，都是公知精英呢，而公知精英又都是权贵阶层的走狗，如果是资产阶级也就罢了，某些知的平民跟在后面瞎起哄，实在让人法理解，这可是背叛了自己的阶层，看看苏联解体后平民们的下场就知道了。

其实就算民主自由了，平民还是平民，世家依旧是世家。

人生来就是不平等的，可能很难听，不如换成，人生来就是有阶级之分的。

王维并非理想主义者，想把世界改造成别人幻想中的人人平等的美好世界，倒不如说，有阶级之分的世界更可爱一些，只要别堵上平民晋身上流阶层的渠道就行了，这样还能让整个国家充满活力。

有人觉得国家这个词很美好，它的存在，保护了人民，可实际上政治书上早写过，国家就是阶级统治的工具，统治国家的人毫区别，论政体如何，都是一个人或一部分人独裁而已，后世有所谓的民主国家指责独裁国家，简直搞笑，实际上独裁国家效率还更高一些。

崔宗之见王维沉默，以为王维理屈词穷了，他也没有继续咄咄逼人的意思，反倒是对众人说道：“别谈什么国事了，上次十三郎搞出的一个‘真心话大冒险’的游戏挺有意思的，不知道这次还有没有人想出什么新的游戏？”

实际上王维并没有理屈词穷，他是用俯瞰的角度来看待这段历史的，自然可以发现崔宗之眼光的局限性，不过他也不想多说，等什么时候崔璎珞解决了技术问题，初步弄出工业体系后，他就会让崔宗之明白，奴隶有多大的作用。

原始资本的积累，可充满了所谓的罪恶性的，但王维却觉得理所应当，想要成为奴役他人的人上人，怎么会在意一些聊的细节问题呢，在上位者眼中，底层人民也不过就是羔羊而已，只要保证他们的存活，然后不断的剪羊毛就行了。

除了王维之外，其余人哪里能想到什么新奇的游戏，他们反而都将目光投向了王维，因为在他们看来，王维这家伙总是能弄出很多新东西。

王维笑了笑，从自己的袖中拿出一副扑克牌，然后摇晃着手中的牌淡淡道：“这种游戏的规则可是稍稍有些复杂哟，不知道你们学不学得会？”[

对现代人来说，扑克牌有什么复杂的，然而对没有接触过字母、阿拉伯数字的古人来说，却还是比较复杂的。

几人顿时来了兴趣，比较贪玩的崔颢，急切的说道：“怎么可能学不好，我学东西可是很快的！”

卢象则有些感慨道：“摩诘的脑中，这千奇百怪的东西可真多，以前怎么就没发现摩诘的这