149(1/2)

可法老没有想到的是，正是因为他自己的这种做法，所以犹太人的很多文化习俗，这才得以在犹太区里保留下来。我们也可以说，目前的犹太人在这里生活的还很好，真的很好！至少比更多埃及的平民们要活得更加富裕无忧。

不过犹太人还是比较怀念他们的故乡，也就是怀念耶路撒冷。这一想到耶路撒冷，很多之前的历史故事就好像，重新在他们犹太人心目中再此上演了一遍似的，所以思乡之情越来越重，犹太人也坚信，苦难的日子很快就会过去。但是在我们现代的今天看来，他们犹太人这个时候真的是在经受苦难吗？反正我个人感觉，这种他们所谓的苦难，简直有些莫名其妙，因为他们得到了埃及太多的财富！

再一个就是，犹太人一直坚信，上帝耶和华一定会派救世主来拯救他们的，让他们重返故土，复兴昔日辉煌的犹太王国。

而不久波斯帝国的崛起，也就是居鲁士这个时候来了。而犹太人认为居鲁士就是上帝耶和华派来的救世主，也就是他们命运的跳板，故此这些犹太人拿着他们从埃及人手中放高利贷、经商什么得到的财富，愿意和波斯的居鲁士一起联合，攻打埃及！

居鲁士知道了这一切的真相之后，虽然对这些犹太人没有什么好印象，甚至还想杀了他们。但是居鲁士也知道，他目前需要的就是战士，虽然他居鲁士现在的确攻陷了埃及的主城，但埃及太大了，根本不是攻陷一个主城就可以彻底将埃及灭亡的。

所以居鲁士思考再三，然后就和犹太人一起合作，开始攻打其他的地方。埃及王国因为很多的财富都是在犹太人手中掌握着，所以最终埃及主城彻底灭亡！这一过程又是血腥到惨绝人寰的地步，无数的埃及人都被居鲁士的波斯大军还有犹太人所杀。

最终居鲁士让犹太人回去，重新建造他们的家园。而犹太人这就带着剩下来的从埃及帝国得到的财富，回去重建他们的耶路撒冷。

而且居鲁士还把从埃及帝国得到了五千四百件金器，原本是耶路撒冷耶和华神殿里的，也让犹太人一起带回去。至此犹太人欣喜若狂，犹太人在《圣?经》里称居鲁士为上帝的工具，上帝保佑他，使各国臣服在他面前。

然后四万多犹太人，这就组成了一支浩浩荡荡的队伍，开始踏上返乡之路。而这些在异国他乡受尽苦难的犹太人，经过非常艰难的跋山涉水，这就终于见到了他们曾经耶路撒冷的废墟。他们激动万分，长跪不起，号啕大哭、仰头向天、展开双臂感谢拯救了他们的上帝耶和华，欢呼奴隶的时代终于过去了。

说到这里大家可能觉得这件事情很是诡异，其实我自己也觉得诡异，不过事情就是这样发展的，我们也不好说些什么。

接着继续回到我们的话题，居鲁士可以说作为波斯的国王，现在连风雨飘摇几千年，更是文明如此发达的埃及主城都灭掉了。但我们不要管居鲁士到底是用的什么办法灭掉埃及主城的，反正历史这种存在，也只是看结果的，这和我们今天现代很多人说的，作为成功的概念，过程其实并不重要，重要的只是那个结果的意义完全一致。当然我要在这里说的是，任何事情重要的根本不是结果，是过程，反正我就发个牢骚而已。

而现在我们也可以说居鲁士大帝真的是不可一世啊！现在的居鲁士完全成为了西亚的霸主！

但是居鲁士目前还未停止他的继续征讨，而之前埃及剩下来的那些死灰复燃，还没有被彻底灭绝的城邦，让居鲁士很是不放心，想真正意义上灭掉埃及帝国，所以为了解除后顾之忧，所以居鲁士亲率大军，企图先征服波斯东面的马萨革泰人。

不过居鲁士虽然没有低估马萨革泰人的军事力量，反正居鲁士这次是带领了真正的意义上的大军前往，在非常血腥的战斗过程中，居鲁士他自己却不幸战死，这并非是居鲁士他自己低估了马萨革泰人的军事力量，而是高估了他自己的战斗力，我们的确可以这样理解。

居鲁士的战死，这令整个波斯帝国产生了不小的震动，但国不可一日无君，家不可一日无主，故此居鲁士的儿子冈比西斯继位。

冈比西斯虽然从小就受到居鲁士大帝的影响，非常的勇猛好战，可是冈比西斯的生活环境和居鲁士完全不一样，至此这就导致冈比西斯没有了他父亲居鲁士的雄心壮志。

再一个就是，冈比西斯目前还要面对更为麻烦的事情，那就是马萨革泰人的疯狂复仇，我们可以说，冈比西斯的一生几乎都是在守护波斯的领土，并没有开疆扩土的能力。当然，我们也从这里不难看出，其实一个帝国的最高统治者到底有没有大本事，这还是对帝国有着最为直接的影响。

虽然冈比西斯对于波斯帝国而论，并没有什么比较大的功劳，但守住疆土就已经很是厉害了，而且在冈比西斯在位的时代中，波斯帝国也诞生了一种特殊的文化，叫拜火教！

冈比西斯死亡之后，波斯的拜火教教徒，他们利欲熏心，想得到更多的金钱，其实就和之前埃及的贵族以及祭司阶层几乎一样的思维模式。从这里我们也不难想像，在如此高度文明的波斯帝国里，几乎也有大半人已经不再局限于神灵概念的这种文化里，而是被金钱的魔力所奴役，而金钱也越来越显示出了它独特的力量，以及在我们人类历史上所扮演的重要角色。

故