第一百零一章 可汗之魂(1/2)

通过乌斯旗主的介绍，刘庆斌这才知道了其中的原委。

原来，出征西夏前一年，成吉思汗的身体状况已经出现问题。一次打猎时，从马背上摔下受伤，并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗因身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领阿沙敢不出言不逊，致使成吉思汗大怒，于是抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，而成吉思汗也死在军营里。蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。早ri安葬，灵魂方可升天。于是根据遗嘱，成吉思汗被葬在了离军营不远的巴丹吉林沙漠里。

最后，乌斯旗主悠悠道：“圣武皇帝之所以要葬在巴丹吉林，是因为巴丹吉林是蒙古的吉祥之地，蒙古最圣洁的白骆驼就在巴丹吉林！圣武皇帝去世时，用白se公驼的顶鬃，放在自己的嘴上和鼻子上，他要将灵魂附着在这片白se驼毛上。圣武皇帝留下遗嘱将自己葬在巴丹吉林，并留下了那段箴言！”

“白骆驼？”刘庆斌疑惑地问道。在他后世的记忆中，骆驼一般只有灰se、黄se或棕se，白se的骆驼太让人震撼了。

“是的，是白骆驼，这和蒙古的一个传说有关！”乌斯旗主点点头，然后说起了流传于蒙古的美丽的传说。

很久很久以前，在天地处分之后，天上热闹非凡，而地上却冷冷清清，长生天决定从天上派去两对男女去人间繁衍。当黄河注入东海的时候，人世间就有了的一叶轻舟，两对男女并坐在轻舟上，一路观花赏景，来到了山清水秀的神州大地。第一对男女扎根到了南方,后来生下一个婴儿，用丝绸给他做了一个襁褓。因为婴儿啼哭时，发出“唉咳，唉咳”的声音，所以把他叫做“孩子”，取名为“海斯特”，意为“汉族”。据说，“海斯特”降生时，手里握着一块土地，成为农业民族的祖先。孩子降生之后，长生天作为祝贺依次赐予了他们谷物、金子、皇服三黄之宝，分别象征着平安、富足、高贵。第二对男女去了北方，也生了个儿子，用毡裘给他做了一个襁褓。这个婴儿坠下母胎时，发出“安啊，安啊”的哭声，因此就把他叫做“安嘎”，取名为“蒙高乐”，意为“蒙古族”。“蒙高马鬃，因此他长大后就放牧马群和牛羊，成为游牧族的祖先。长生天祝贺蒙古族时依次赐予了白羊、白骏马、白驼三白之宝，分别象征着强壮、勇敢、吉祥。

众人听着传说，如痴如醉，这才明白为什么汉人喜欢黄se，而蒙古族却崇尚白se。

刘庆斌心中一动：“当年九白之贡，作为最高礼仪，可否也是由此而来？”

乌斯旗主点了点头。

刘庆斌所说的九白之贡，是指康熙初定喀尔喀蒙古时，当时喀尔喀蒙古有土谢图汗、扎萨克图汗和车臣汗三部为表示投诚忠心，每年以九白为贡，即白骆驼一匹、白马八匹，以此为信。蒙古部落献贡后，皇帝设御宴招待使臣，谓之九白宴。每年循例而行。道光皇帝曾为此作诗云：“四偶银花一玉驼，西羌岁献帝京罗。”

郭东辰不解地问道：“乌斯旗主，不知成吉思汗留下的箴言，与我这位刘兄弟有何关系？”

乌斯旗主没有回答反而问道：“哲布尊丹巴代表喀尔喀宣布duli，将来将会依附与何人？”

郭东辰毫不犹豫：“那还用问？肯定是沙俄！”

郭东辰说的一点都没错。事实上，在后世的1924年6月，乔巴山推出了“蒙古人民共和国”，允许苏联驻军，制定仿苏“宪法”，改库伦为乌兰巴托。当时，北洋zfu及民间人士感到不能容忍，但鉴于忙于内战，只发表了措辞严厉但无实效的zfu声明，对外**立不予承认。外蒙古地区在苏联的扶持下非法duli，严重侵犯了中国的主权和领土完整，遭到中国朝野的一致抗议。鉴于此，苏联一方派重兵保护“duli”，并与外蒙古签定互助协定，大规模驻军外蒙古。东北的张作霖对外蒙古的“duli”异常愤慨，他一时冲动，竟准备发兵外蒙，以武力解决外蒙纠纷。然而，由于内战原因，张作霖不敢对外蒙贸然行事。自那时起，苏联红军就一直留在外蒙古，内乱中的中国也一次次丧失了收回外蒙古主权的机会。

乌斯旗主点点头：“圣武皇帝所说的‘忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族而投向外邦’不就是指现在的哲布尊丹巴之流吗？至于千里，那就更好解释了，你们从张家口而来岂不是千里之外。牛犊在圣武皇帝看来就是小孩子的意思。圣武皇帝曾说过，拼杀冲锋的时候，要像雄鹰一样；高兴的时候，要像三岁牛犊一般欢快；在明亮的白昼，要深沉细心；在黑暗的夜里，要有坚强的忍耐力。”

乌斯旗主眼中闪过了一道异彩：“圣武皇帝早就预料到了这一天，他也想好了如何应对这一天。那就是组织白驼军去征讨他们、去征服他们。白驼军一出，必然所向披靡，因为白驼身上有圣武皇帝的魂灵。论起征战四方，这世上何人是圣武皇帝的对手？”

刘庆斌无语了，他只不过是因为来不及练习骑马，经郭东辰建议才来维拉尔后旗来想办法组建野驼队的。谁知道yin错阳差，竟然挖掘出这么大个秘密。他不相信什么魂灵和箴言，他宁愿当作是一个巧合。不过，乌斯旗主有一点说的倒没有错，论起征战四方来这世上还真没有人是成吉思汗的对手。想想以前大元