第三十六章 恶龙降世(1/2)

五谷问世，神农之名传遍天下，人族开始从采集捕猎逐渐的转变成作物农业，迁徙生活也慢慢地变成定居的农业生活。

神农前后用了一百多年，才将五谷的种子，种植经验传播到人族各个部落，他巡视部落，亲自下田教人族耕作，使得人族得以丰足粮食。

这百年间，他除了治理人族，就身心都扑在五谷上，对于五谷的习xing都了解甚深，除此之外，对于外在变化也都在掌握之中。比如与五谷息息相关的天气状况，土壤状况还有地理因素，都在考虑之中。

百年的积累，他观察天气，体悟地气，将一年细分，分为二十四节气，每一个节气基本十五天，分别是立chun分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分，寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

顾名思义，二十四节气的名字就是按照天气与地气的变化而命名的，而且与农事息息相关，每到一个节气，神农就会督促该到播种、施肥、浇水或者收获的时候了，给农事运作带来很大的方便。这种记录的方法，方便了农业，又因为这是神农发明的，所以又叫做农历或者神农历，这边是最早的农历。

除了天气，还有气候，人族开枝散叶，发展势头迅猛，那么空间的不足就导致了人口的迁徙，寻找合适的生活家园，扩大领域。

然而领域的扩大，造成了各地的气候发展不均衡，农作物的播种收获时间不一样，而且有些五谷不适合种在某些地方，比如寒冷的地方不适合种植水稻，而小麦的生长倒是良好，炎热多水的地方水稻长势良好。

神农亲自前往各地观察，最后因地制宜，为他们确立正确的发展方向，将气候的不利因素变成有利的因素。

最后是土壤的问题，土壤有的贫瘠，有的富饶，但是这不是一成不变的，神农教大家施肥，浇水、除虫，这些都可以改变作物的收获结果，若是再不行，神农前世乃是巫族，对大地亲和，寻找富饶的土地供给部落。

神农治世，全是为了人族利益，不望其报；不贪人族的财富，而是与人族共同富裕；不因为自己的智慧就觉得比别人尊贵，他在人族与百姓共同劳作，共同分摊利益，从来不自私盈利，这是即医药之后又一大创举——

除了医和食，随着各部落的定居，住宿问题就是关键，以前随部落而居，居无定所，现在发展农业，定居就成了必然。

神农带领人族砍伐树木，建造房屋，人族之前就有有巢氏，以他们的建造之术为参考，还有九黎部落的建造术的推广，人族活动区域，一座座小房子拔地而起，一座座山洞被挖了出来，这些房子可以住人、存粮、养殖等等。

随着畜牧业的增加，人族蓄养的牛、马都可以用来作为代步工具，人族以他们为基础，学习齐she，大大的增加了围猎的速度和收入。

神农还创造了陶，陶的问世，起初是为了给病人熬药，以自己的巫鼎炼制的，随后人族掌握了用泥土炼制陶的工艺以后，就蓬勃发展起来，什么锅碗瓢盆钱都可以用陶来代替，为盛放粮食、烧饭等等方便许多。

而且随着五谷丰登，人族的食物从以肉食为主转变成荤素搭配，神农有一天兴起，将五谷、百兽之肉还有一些灵药放在巫鼎中熬，最终形成已过大杂烩，宴请群臣，这大概就是最早的火锅了吧——

除了医、食、住、行、用，神农炎帝在这期间，还发现了一种树，名为桑树，桑树上有一种虫子，名为蚕。

蚕吃桑叶，可以吐死，化蛹，作茧、化蝶，他看着蚕丝，心中思索，若是能将这些蚕丝剥离，然后横竖交织在一起，形成一面布，做成衣服，或许比兽皮更加。

他开始缫丝织布，经过多年的努力研究，终于发明了织布的技艺，石器时代，人族用树叶、兽皮遮羞，用兽骨、牙齿打孔穿在一起，当做手链和项链，这就证明他们爱美，这缫丝织布，织成布料jing美轻盈，当然会被百姓喜爱。

此时神农盛世，百姓丰衣足食，才能想得到衣服的美观，若是伏羲时代，这些不一定能够得到推广，这也证明神农炎帝接受人族这些年，给人族带来的进步发展，那是有目共睹的、不可磨灭的。

除此之外，随着物资再一次富足，剩余的物资就会被交换，进一步开拓了部落之间的贸易，这时候不知从哪里来了一位道人，自称金贝子的拜访。

神农接见，不久后神农颁布法令，规整各部落交易秩序，重新规定交易货币，也就是那贝壳，新一代贝壳上除了八卦意外，还有一尊大鼎，鼎上隐隐可见神农尝百草，种五谷，织布等等功绩。

金贝子含笑走了，在他的头顶，那个贝壳更加玄妙，金贝子身上的气势更加莫测，除了贝壳，他的头顶最上方有一枚天圆地方的方孔钱，下面有元宝、纸钞、刀子等等，不过都是虚影，若隐若现——

伏羲降世，为人族生机，踏遍千山万水，最终发明了八卦，人族开始了解自然宇宙发展的规律，让人族开始认识世界。

虽然捕猎、打渔也是功绩，但是伏羲最大的功绩还是八卦，一招八卦问世，世界为之轰动，人族将之推上圣皇，伏羲凭着八卦，可谓是一招鲜，吃遍天，即便是后世，一提起伏羲，那就是伏羲演八卦。

神农则不同，他也是有大智慧，但是他不是弄出一个八