第五十三章 神医入瓮来(1/2)

视频普及教育，那也是李哲在无奈之下的选择，因为，三国时期的文盲率实在太高了，高到了你根本无法用文字来进行任何科技知识教育的地步。而视频的效果，虽然也很有限，但是人的肢体语言在很大程度上帮助了理解，毕竟要比文字来要好的多。

而且随着更进一步的，《三字经》《百家姓》《千字文》以及初级计算等古代文化普及课本的反编译书籍加入执行，民兵们的文化教育终于从无到有、从浅入深的慢慢开展起来，可以想象随着夜校教育的进步，这一群异样的知识种子将带给三国时代多么大的冲击。

当然初期的时候，还是很磕磕绊绊的，这些在知识上一穷二白的三国流民，对于这些即使是最粗浅知识的理解速度，比起现代的幼儿们也快不了多少。毕竟整个思维方式和交流方式的时代差异，需要长时间的去理解适应。

而李哲在用了几天的时间，教人学会运用投影系统之后，就把这个工作交给了别的负责人进行，这个人大家也很熟悉，就是流民营中的老好人韩九，怀着对天师信任的衷心敬仰和感恩，韩九接受了这个重若泰山的位置。

重若泰山？是的，一点也没错！没到过古代的人是不会明白古代人对于神圣知识的渴望的，做惯了脸朝黄土背朝天的农民，和掌握了知识的士大夫们的生活和社会地位之间那是天地之隔。

只有拥有了知识，才有可能改变命运，为了获得获取知识的机会，这些流民甚至可以拿命去换。因为对农民们来说，文字和知识，那就是沉迷于黑暗中的那一盏唯一的亮光啊！

理解了这个，也就理解了我们的伟大至圣先师孔丘先生是为什么那么伟大了，所谓世无仲尼，则万古如长夜！有教无类这个教育思想可是千千万万个旧社会人民在文化垄断统治下的绝望的呼喊啊！因此，在流民们的眼中看来，这个小小的投影仪放映员的地位那也是堪比神明。

接下来李哲又马不停蹄的进行下一步的工作——防疫营和医护营。

防疫营，无疑非常重要，在这个时代，正是三国时代第二次瘟疫潮大爆发的时期，整个中原地带都大面积受灾，在死亡脚步的追逐下，人们不得不纷纷逃离中原，向着长江流域以南进行划时代规模的大迁移。

在此时的三国时期条件下，可以想象，在这次空前绝后的大迁移过程中，究竟有多少的流民们死于路上，比起这个来，战争导致死人的数目就真的只是小儿科了。

因此，汝南郡由于已经声名远播的仙人传说的指引下，仍然有大量的流民在不断地朝着这个方向挺进，他们带来的除了饥荒和混乱，还有无孔不入的瘟疫。

对付大面积传染的瘟疫，光靠李哲拿着小药丸来装13无疑是不可能的，必须要有成套规范的防疫系统。因此，防疫营的建立就是必然的了。

李哲拿出现代总结出来的古代条件下能够实施的防疫措施，训练出了几千大汉，专门负责入境流民的分离和防疫措施的执行。

具体包括，环境清理和卫生，石灰等简便杀菌措施，尸体衣物的焚烧和深埋，清洁水井的挖掘，饮水的分流和饮用卫生，下水道的修建，在城市和道路两旁建造公共卫生建筑——厕所等等等等。

总之，这些措施的实施，使得防疫营在流民潮带来的瘟疫大潮的袭击下，有若一座安全的大坝，将恐怖的死亡隔绝到了领地外面，是目前汝南郡各公共部门中最重要的一个。

另外的一个重要部门，就是救护营的建立了。

从现代来的李哲，可是非常清楚伤病救护的重要性，虽然没有条件建立正式的医院，但搞上一个墟模的救护营还是没问题的，平时客串一下卫生院的功能，在战争的时候，就可以成为战地医疗系统，这对汝南郡的军事能力是一个非常重要的补充。

现在，李哲就在救护营的一个医疗帐篷里面，身边站着个老头。

“华先生，你觉得现在我这医护营中的安排究竟如何？”李哲指着医护营中走来走去的姑娘们，问身旁的老头道。

这个老头就是被李哲的神药之名引诱过来的著名神医华佗华元化。这老头，精于内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及天下，到处都有他亲手从阎王那里救出来的大人物，可谓是交游广阔，施恩满天下了。

而此次来到招贤馆，李哲便引他到自己新设立的救护营中一看。

救护营，主要是有流民中的骄组成，按照李哲从后市带来的医护条例改良后执行。曾经的历史证明了，细心的女性比男性更适于护理工作，而在流民中，也没有那么多女人不得出外的讲究，李哲一吩咐，底下的流民们就动员了起来，很快建立起一个简陋的救护营编制，当然目前，也只是能照顾照顾病人而已。

但是即使如此，也是令华佗惊诧不已，走遍天下，华佗也没见过如此的情境。依他的眼光自然可以看出，医护工作在这里是被作为一个成规模的系统来组建，所有的一系列工作流程都自有成规，虽然目前执行的还很简陋，也从中可以看出建立者对于医疗系统的远见和重视。而这些正是华佗和他的弟子们所全身心投入的职业。

捋了捋胡子，华佗欣慰的点了点头，“今日见到此医护营，才知道郡守的慈悲仁心，如此专业便利的救护营，若是能够有专业的郎中居中组织管理起来，那对天下之人