第一五八章 吠陀经的传说(1/3)

“我们和你们一样，都是这个世界上最古老的文明之一，甚至我们比你们更早，在很久很久以前，我们的祖先就在恒河流域……”

昆仑奴如同一个后世野鸡二本的招生工作人员一样，开始详细介绍学校硬件、师资力量等内容。

“说重点行不？”李智云听得很不耐烦，直接打断了昆仑奴的絮絮叨叨。别跟我扯些没用的，直接告诉我学费多少，往届毕业生都去了哪里，有没有用人单位招收才是正经。

他这态度让洞中众人尽皆无语，不知道这孩子到底有什么倚仗，居然敢对这怪人如此粗暴。

“呃……好吧。”昆仑奴却似乎极富耐心，对李智云的无礼毫不在意，话锋一转说道：“你知道河图洛书么？”

李智云当然知道河图洛书。河图洛书是中华民族的智慧宝典，是华夏社会有史以来的第一部图书，是所有学科、所有行业乃至华夏人类生活发展的指导丛书，是无可置疑的万法之源。不论是练武的还是修仙的、种田的还是当权的，其一切技术都是从河图洛书发展而来的。

举例来说，包括论语、道德经、南华经等指导华夏子孙生活发展的古典名著都是从易经发展而来，是诸子百家研究易经得出的成果，然而易经却是出自于伏羲占卜的六十四卦，而伏羲占出六十四卦的基础就是河图洛书。

正所谓“河出图、洛出书，圣人则之。”这里所说的圣人就是伏羲。

罗万象、博大精深，单说武学一道，从河图洛书中演变出来的武功河洛神功被华夏人誉为宇内第一神功，并且认为宇宙之中没有任何一种武功能够与之比肩。

甚至李智云这一次的寻侠之旅都与河图洛书息息相关，他的任务就是寻找一个合格的仁侠去学习河图洛书，以期能够将河洛神功练到更高的层次，那将是连宇内奇侠白胜和钱青健都无法企及的境界！

所以当昆仑奴说起河图洛书的时候他不禁有些吃惊，沉默了好一会才冷笑着反问道：“你该不会说这河图洛书也是你们的吧？”

或许此时洞中的其他人都没听说过河图洛书的传说，他的话语竟然没有引起什么异动。

昆仑奴立即答道：“当然不会，河图洛书是你们中土的宝典，我当然不会说它是印度的。”

“那你跟我说这个有什么意思？”李智云很是不解。这就好像一个印度人说印度男篮打得多好多厉害，然后为了证明之前的吹牛逼、突然问了一句“你知道姚明吧？”这不是搞笑么？

昆仑奴立马给出了答案：“看来你是知道河图洛书的重要价值的，那我就省事了，我要告诉你的是，在我们印度，也有一部包罗万有、至高无上的经典……”

说到此处，他的语气似乎变得更加虔诚，用一种礼颂的口吻说道：“若是从中立的角度来说，这部经典对于印度人民的重要性与河图洛书对于中土人民的重要性是相同的，但是从我们印度人的角度来看，这部经典的神圣高于世间的一切，这部经典就叫……吠陀经！”

“吠陀经？是犬吠的吠么？”李智云没听说过吠陀经，但是昆仑奴贬低河图洛书、推崇吠陀经的说法让他很不舒服，所以就拍了一砖。

洞中众人连河图洛书都没听说过，当然更没有听说过吠陀经，所以听了李智云这几句话后都很茫然。然而这一次昆仑奴却突然怒了，高声说道：“我不许你侮辱吠陀经，否则我宁可不收你这个徒弟！”

你也会怒啊？李智云探到了对方的底线，也不禁有些害怕，决定暂停壮我国威，壮我国威也不能拿命来壮不是？歉然道：“我这不是没文化么？我又不是故意的。”

昆仑奴的气来得快消得也快，随即放缓语气说道：“嗯，下次可不许这样说了，吠陀，是知识的意思。”

李智云心说那你为啥不叫它知识经？口中却道：“我明白了，原来这吠陀经是一部佛经，你是个和尚？”

“不，你说的不对。”昆仑奴断然否定，“我不是你想象的那种和尚，我的确是僧人，却是苦行僧，而不是佛教信徒。佛教只是我们婆罗门教的一个旁支，它的出现比吠陀经晚了好几千年，甚至比梨俱吠陀都晚了两千多年，即使是从乔达摩、悉达多、释迦牟尼第一世算起也是如此。”

“哦，我又没文化了。”李智云并不觉得惭愧，他从来没有研究过印度的文明，最多只从中学历史书里学过一点，知道印度人分为四个等级，从上到下分别是婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。

昆仑奴却叹了口气，续道：“其实，这部吠陀经跟你们的河图洛书一样，原本早已失传，在我们那片土地上生活的人们，如今只拥有从吠陀经衍变出来的梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀和阿闼婆吠陀，但是最根本的吠陀经却是无从寻觅了。”

这段话李智云能够理解，如果真的像昆仑奴所说，吠陀经跟河图洛书是属于同一级别的两大远古文明的智慧宝典，那么吠陀经不现世间就是正常的，因为河图洛书也是神神秘秘的，时而出世，时而不翼而飞，任谁都没法将它永久拥有。

炎黄子孙能从河图洛书中汲取知识，衍生出易经以及诸子百家学说，有仙道、有武道、有国学、有法学、有兵法、有商业，甚至木匠都能玩出大招，那么阿三的祖宗老阿三通过研究吠陀经衍生出各种吠陀来便也不足为奇。

他不再接话，只默默地回味着鉴别着