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第112章 殿前激辩(1/2)

李牧说话的时候,一直瞄着李世民的脸色,看到他想笑但是憋回去的样子了,心中更加有谱,道“我说诗文是小道,碍着你什么事了,你是何人大道小道凭什么由你来定”

李世民正听得津津有味,见李牧话语之中有些夹枪带棒了,不得不出言阻止,道“切莫无礼,孔爱卿乃是孔圣后人,当以礼待之。”

孔颖达闻言,下巴微扬,显然他觉得孔圣后人这个名头拿出来,李牧就得屈服了。孔圣的后人,自然有资格谈论大道和小道。

李牧闻言一惊,赶紧行礼,道“原来是孔圣后人,小子虽然没学过孔孟之道,但是对先师也是非常尊重的,你既然是孔圣后人,我当给你留些脸面,到此为止,不与你辨了。”

孔颖达的脸色登时变了,道“你给我把话说清楚,当老夫是仗着祖宗余荫之人么”

李牧斜楞他一眼,没有说话,但意思已经表达清楚了难道不是吗

这个眼神可把孔颖达气着了,他自幼富有才名,虽为孔圣后代,也以此为荣,但自问从未借孔圣名号做过什么事情,李牧这一记眼神,像是戳中了他的痛处一般,当即暴跳如雷,道“你这黄口小儿,安敢欺我,还有礼数吗”

李牧拱了拱手,道“不知这位孔圣后人,您是什么爵位啊”

“老夫乃曲阜县男”

“巧了,本侯乃是逐鹿县侯。”

“你”孔颖达又给噎了一下,按照礼制先君臣,后父子,先爵位,后官职,先地位,后长幼。李牧虽然比孔颖达年纪小,但他是侯爵,孔颖达是男爵,于礼来说,孔颖达应先给他施礼,而自李牧进殿以来,孔颖达处处以教导的口吻对李牧说话,此为于理不合。孔孟之道,对于礼的要求是非常严格的。孔颖达刚刚表面孔圣后人身份,就做出了违礼之事,着实是有些打脸。

李世民担心孔颖达气晕过去,出言道“李牧,你虽为县侯,但对孔爱卿还是要有尊重的,不可以爵位压人啊。”

“臣不敢。”李牧赶紧说道“臣只是以为,先贤有言,道法自然,所谓道,无非人之坚持也。臣觉得诗文是小道,自有臣的道理,臣觉得铁锤、木锯是大道,也有臣的道理。臣没有强求他认同臣的道,这位孔圣后人,为何要求臣去认同他的道呢”

孔颖达强压下怒火,道“文教之事,乃是国之根本。任凭你巧舌如簧,也不能更改。你自己不重文教也就罢了,还说做学问不如去做耕犁,蛊惑弘文馆的学子,如此放任下去,我大唐文教废弛,何谈兴盛啊”

李世民点点头,道“李牧,这便是你的不对了。”

李牧拱手道“陛下容臣一辩。这位孔圣后人所说的弘文馆的学子,乃是臣继父民部尚书唐俭之幼子唐观,唐观这个孩子,聪明但顽皮,无心向学,想必这位孔圣后人是知道的,臣以为,教育要因材施教,唐观既然对做学问不感兴趣,那么不如来学习一下如何造工具,此非孔圣有教无类的道理么”

李牧用了孔子的两个典故因材施教和有教无类来反驳,听着也觉得挺有道理,李世民点了点头,对孔颖达道“孔爱卿,李牧说的也有道理啊。”

孔颖达激动反驳,道“陛下,莫听信了谗言,此乃以偏概全之语。那唐观确实是顽皮了些,但若能改正,日后也会成才。而如果就此沦为木匠之流,一个人才就没落了。而且弘文馆的学生,顽皮的毕竟是少数,若李牧之言被其他学子听了去,影响可不止是唐观一人啊”

李世民似乎爱上了踢皮球,又把问题抛给李牧,道“孔爱卿此言,你又有何话说啊”

李牧见这老家伙没完没了,也懒得跟他磨叽了,直接使出了大招,道“陛下,臣本不愿多说,但既然这位孔圣后人咄咄相逼,臣不得不反驳一番了。适才他所言,文教乃是国之根本,臣无法苟同。臣出生西域边陲,那里没有几个人识字,百姓们也不想着识字,甚至不关心是什么人统治这里,他们关心的事情只有一个,那就是能不能吃饱饭。”

“臣也曾是其中一员,所以感受颇深。大唐此番平定突厥,为何能得到百姓的拥护。皆因百姓们知道,大唐能给他们带来安宁,能保护他们。从此以后,不用担心被劫掠,种地得粮可以果腹,能够温饱,能够生活。”

“臣请问,以此事为例,文教有何用处”

“臣以为,文教之事,应排在百姓吃饱,国家安定之后。如何能让百姓吃饱、国家安定呢臣觉得,答案有二。一曰农,二曰工。农可供粮米,养活百姓和军队,工可造生活所需,可造铠甲武器弓箭,抵御外敌,防备侵略。此二者,乃国之真正根本也。”

“臣觉诗文是小道,也是这个原因。现我大唐,需要的不是会做诗文的人。国家百废待兴,会做诗文有何用处臣愿把研究诗文的时间,放在研究新式耕犁上面。臣是在造犁,臣想能造出一种可以让耕地效率提升一倍的犁,让我大唐百姓多种一倍的地,这不比吟诵几首诗文更有用么

“而且恕臣狂傲,诗对臣来说,真的没有任何的难度。臣识字之后,听说有诗这回事,就能作诗了。像关山月和把酒问天这样的诗,臣撒泡尿的工夫就吟一首,试问如此情况之下,臣研究它干嘛呢岂不是浪费时间”

如此狂妄,就连李世民也是皱眉,道“此言孟浪了,诗岂是信手拈来之物”

李牧已经把话说到这份上了,收回去已经不可能,看了孔颖

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