第八十三章开端(1/2)

德国尼采曾说过“上帝已死”，这句话常常被人误解，它并非是指上帝真的消亡，而是指人们在没有上帝的指引下，依旧可以创造属于自己辉煌，用人的智慧去解决所遇到问题，不再是傻傻地祈祷神明保佑。期望祂降下神迹，消除一切灾厄。

这样的思想在我们看来，委实是伟大，但事实上却是和我们没有多大实际意义。这句伟言对我们来说更想是用来装十三的俏皮话（就像我现在跟你们说一样）。

我们的先民早已习惯用自己的双手双脚和身躯，甚至是性命去适应自然，在和自然争斗和顺从的过程中进行着微妙的融合之旅。

大洪水来临时，西方人在神使诺亚的指引下，进入方舟避难，人类文明得以延续。而这场毁天灭地的大洪水只不过是上帝认为人世是污秽的，需要毁灭。

这场浩劫中，人类就像饭碗里的污垢，上帝觉得碗脏了，就拿清洁剂来清理一下，人类之所以能够活下来，是因为上帝的慈悲！提前告知了诺亚洪水来临的消息，和度过难关的方法。

于是，在上帝的指引下，人类幸存了下来。

那么在我们的文明体系中呢？

共工和颛顼争帝失败，愤怒之下推到不周仙山，天地将倾，洪水肆虐人间。女娲大神为了拯救苍生，采得五彩神石，牺牲自己，以身补天。

同样是大洪水，同样也都是由神明引起的，一个是净化的神罚，一个愤怒的劫难，但前者暗示着神明是无罪的，错的是人，后者故事中人不过殃及池鱼，错的是神明。

解决方案是也是不同的，前者是神的启示，人类得到方法后，采取自救，最后结果是感人神明不杀之恩；后者则是神的错误便由神来弥补，哪怕是生命的代价，最终的结果依旧是人感恩神明。

这两者之间有区别吗？答案是肯定的。

我们从不把神当成我们的唯一信仰，我们信祂，却不盲从。我们从不把最根本的希望寄托在神明身上，说的最多就是祈求老天爷风调雨顺。

我们不指望神降下神迹，只希望老天爷做好自己的职责，别给我们捣乱。

收成好了，三牲都是老天爷您的，要是不好，硬怼着老天爷的脸破口大骂这种事情我们也是干得出来的。

所以和几乎人人信仰宗教的西方比，我们就是不知敬畏的狂徒，胆大妄为的疯子。

我们这样在一些方面的确是不好的，首都的雾霾就是最好的例子。

但是，靠山山会倒，靠树树摇，靠人人会跑。这样的道理，我们的先民是用无数的血和泪换来的。

当然也有人会说，靠自己不一样不可能保证会成功，我想说这句话是对的。

但，那个时候，我们还会后悔吗？怕是一边说着日天的骂语，一边冲向敌营，死也要拉上一个垫背的！

我们会在几乎活不下去的境地，努力活下去。

汉时，在欧洲的土地上大杀四方，灭掉西罗马的匈奴不过是我们的手下败将，被我们赶到那边去的。

五胡乱华时期，汉人被肆意屠杀，被充作粮食，称为两脚羊，如此黑暗的时代，依旧有武悼天王冉闵这样的铁血筋骨。

即便是羸弱的两宋，我们对外作战的胜率始终在六成以上，要知道当时武将地位极低当头的是文官。

蒙古铁骑踏破了我们的国度，而不过百年时间，那个号称天子守国门的皇室把铁木真的子孙赶回了老家，在黄金家族的遗光中醉生梦死。

这些都太远，那么小米加步枪总该听过吧。

所以，犯我强汉者，虽远必诛！

于是，当尼采提出“上帝已死”这一说法的时候，崩溃的不是上帝，而是教会。

《圣经》旧约中《创世记》一卷中，第六日，上帝创造了人，所以人的一切是属于上帝，土地，财富，妻儿，包括生命都是。

教会是上帝在人世间的代言人，依从上帝的指示，引导人们，行使着上帝的权力。

意思就是上帝不在，教会就是上帝，但上帝怎么可能无缘无故地降临，所以教会在人世间具有绝对的统御力。

黑暗中世纪，反过来说便是教会的无上荣光。

但随着文艺复兴的兴起，人的力量和私欲得到认可。无数妖孽一般的文学家，艺术家和科学家如同雨后春笋一般。

虽然人们对上帝的信仰依旧存在，但因信称义成为一把利刃，教会对教义的解释权的垄断被逐步肢解，数个教派诞生。

但矛盾却有符合情理的状况出现了，教会分出数个教派，但每个教派都想成为上帝在世间唯一的代言人。

无数的厮杀在人们看不见的黑暗中进行着，原因很简单无论是哪一个教派都只愿在人们心中留下光辉的形象，再一个就是人都聪明了，不好糊弄了。

各个教派拥有非凡力量的人在数不胜数的自相残杀中，不断死去。

这没大不了的，也无法避免，争权是要死人的。

但突然有一天，有人发现事情大条了，诞生非凡之力的人越来越少，就算进行修炼，得到提升的进度也非常的慢。

举个例子，生来可以使用火焰，但只有打火机那么大，修炼个几十年终于进化成家用煤气灶了。

可是这样的能力干掉普通人没有问题，但和现代化的武器相比，就是鸡肋一般的存在。

各大教派不得不停止争斗，暗中开始学习科学文化知识……

不学不行啊！要不然根本就活不下去，时