第二百四十七章 再分化身(1/2)

这个怪异的和尚似乎就是为了给王曜景传一句话，然后就突兀消失了。

而漠北修行界在经历了这一场巨大的风波之后，一切都回归了平静。只是所有人都清楚，这个漠北的天彻底变了。

大雪山易主，鞑靼多了一个神秘莫测的国师，修行者们平静的日子一去不复返了。

大明实施法禁，一些中小门派就迁徙到了漠北。但如今鞑靼进行了与大明类似的做法，对修行者进行了严酷的镇压。

虽然不至于完全无法施法，但实力只能发挥出三成。许多追求逍遥自在的修行者，在很多时候连几个普通牧民都打不过。

毕竟，术法的威能被降低了那么多，还比不上直接用刀剑兵器呢。

而最让人接受不了的是，鞑靼国师以编撰《道经》为名，命令文书统计漠北道统数量，然后命令他们交出所有的神通术法。

修行法门乃是各家的立道之本，从来都是代代传承，岂能交给别人？

这一命令激起了整个漠北修行界的愤慨，不少人都出言要“锄奸诛恶”，刺杀鞑靼国师。

只可惜，发出这些叫嚣的都是中小门派，而以格玛上师为首的大雪山一派以及白鬼山、红风谷、神禽山与法善寺则保持了沉默。

格玛上师折损了两世修为，还因为那怪异和尚的缘故致使心神受损，如今正在调养。其余四个道统联合起来也不是鞑靼国师的对手，若是不从，那等待他们的唯有道统断绝一途。

王曜景要编撰《道经》是假，搜罗神通才是真。他有心分化出千道化身，每道化身都修行一道大神通。

只可惜大神通难寻，他搜遍了漠北，大神通加起来也没有超过二十道。大明就算底蕴更深，估计大神通加起来能有百道都够呛。

而且还有另一个问题摆在了他的面前，那就是他必须在神魂异能升级的时候，才能让“一念化千”的被动升级，但他的神魂异能目前是高级水平，再升一级就是终极异能。异能到达终极之后，便无法再升。

也就是说，他的“一念化千”最多升到中级，也就是分化出一百道化身。

这也是没办法的事情，他前几次异能升级，都砸在了“李代桃僵”和“生死轮换”中。毕竟“一念化千”虽然能让他更强大，但其他异能可都是保命用的。

若非如此，他早就死了。

王曜景也相信，应该有其他方式也能帮助被动升级，只是他还没有摸索到而已。

但就目前而言，神通的数量自然是越多越好，至少也要凑齐一百再说。

……

“咕噜噜。”王曜景的阴神离开了身体，在无形力量的驱使之下，四道半透明的影子自他的身体中离开，又迅速的凝实。

分化出四道化身之后，他身上的气息陡然一降，从日游境巅峰掉落到了驱鬼境初期。但没有过多久，他的实力又开始恢复，就好似空的水瓶子中被重新的装填了清水一般。

当初归藏殿中的修行者被炼化，全部变成了王曜景的道行，一举将他推动到了日游境巅峰。这股力量中还有很大一部分未曾消耗，只是因为他没有炼煞成罡，修为没办法突破到罡煞境，所以才停滞在了日游境。

现在他分出了四道化身，虽然损耗了一部分力量，但很快就被补充了回去。

他的实力慢慢回复，大约过了半天的时间，他的境界再一次到了日游境巅峰。

“只可惜我十个化身的名额都用完了，否则我还能再分化出来几个。”王曜景觉得自己尤有余力，但是初级阶段的“一念化千”只能分化十个化身。

“第七化身，当修习《大自在天心咒》、第八化身修炼《无生大黑天》，第九化身为《负尸抬棺术》，第十化身《五尊九识明王身》。”王曜景毫不犹豫，便定好了这四具化身的修行路线。

他现在手里还未修炼的大神通一共有十一个，其中有七个是从大雪山获取的。

《大自在天心咒》是法善寺的大神通，是典型的佛门咒法。不过，法善寺的传承并非藏传佛教，而是中土的禅宗一脉。

这门咒法蕴含普度之意，能免灾渡劫，每日诚心念诵，便能拥有不可思议的力量。

《无生大黑天》是从黑蝠郎君身上获取的大神通，这门功法也与佛门有关，但并非中途佛教，也不是藏传佛教，而是更加原始的天竺佛教，更准确的说，源于婆罗门教，只是后来被天竺佛教给化用了而已。

所以这其中融合了一些神道的元素，需要通过观想“大黑天之神”，将阴神化作大黑天，从而获取强大力量。

可以这样说，这既是一门神通，也是一门修行功法。

至于尸神教的《负尸抬棺术》，乃是一门养尸炼尸的法门，须得寻一道合格的阴尸，然后将自身肉壳当作棺材，把阴尸封入体内，逐渐与阴神融为一体。

这门神通剑走偏锋，但练成之后威能奇大。若非有伤天和，尸神教一直受到天命压制，说不得他们也能借此成为圣地之一。

最后的《五尊九识明王身》，则是从铜轮寺中获取的。

铜轮寺与积空山的因果牵扯颇深，或者是铜轮寺便是从这积空山分出的。一个主修佛陀，一个主修忿怒明王，二者本为一体，只是光暗双面而已。

因为缺少了积空山的底蕴，铜轮寺的法门虽然高深，但很难晋升到更高的境界，所以在漠北的地位也颇为尴尬。

不过他们这《五尊九识明王身