15.13 九种人格二(2/3)

黑袍人愤怒地用手中小刀将一块拇指大小的肉从这个人的胸前剃下，“混蛋！你会为你的所做付出代价的！”

手脚俱断的男人再不回答，只是开始用一种异域的语言开始不断默诵某种教派的咒语，仿佛痛苦并不能给他带来任何挣扎，反而是他奉献给自己神灵的特殊礼物。

黑袍人更加愤怒，小刀飞舞，一个人类的耳朵飞出。

……

城市一个刚刚施工完毕的路面之下，一个类似火焰的东西正静静地躺在那里。一个又一个的人经过、一辆又一辆的车经过，但是从来没有人知道它在那里。

…………………………

“不能忘！”

“就算死，也不能忘！”

……

黑夜之中，车辆行驶在返回京洛的道路上。杜公平霍地惊醒，他坐直身子，窗外的黑色和清冷的月光仿佛在告诉他，时间离天亮还早。

又是这个梦！

杜公平整理着自己的大脑，又是这个一直缠绕自己很久的梦，这一次仿佛更加地清晰。

自从杜公平与恒实僧进行了请教之后，杜公平头脑中的疑问不仅没少，反而更多。恒实僧的理论非常兼爱，有着种种不可思议的说法。恒实僧说佛祖传说在世上有着千千万万的念头，也可以理论上认为是灵魂。只要这种念头可以独立思考、独立人格，它就和真正灵魂没有什么区别。

根据恒实僧的说法，十三年前的那个教派其实原来是属于中洲古老拜火教的一支，后来由于尹马教的入侵而最终消失在古老历史之中。但是它的神灵并没有消失，正在展开新一次的轮回。但是同样的，它的敌人并不想叫它复活。同样东流球的本地鬼神势力也没有想叫自己土地上复活别的土地上古老神灵的想法。所以这个人被设计了。他的成神之匙被一个打入他组织内部的人给偷盗出来。

关于成神的一般步聚，恒实僧建议杜公平可以看一看《西游记》，其实那就是一个由凡人变成神灵的过程。每一个人都有自己的通天之路，完成自己的通天之路后，必须有各自的方法洗去自己的凡人之体，才能真正变成神灵。而那一个十三年前的想要成神者，就是被人偷去了他的成神之匙，才会被卡在这一步。而且他一定在进行着什么自己的默默准备。所以就算是恒实僧也不想惹怒这样的一个存在。

杜公平的世界观早已经被不断摧残、修正，早已经不是原来那个纯科学观的世界观，或单一宗教的世界观。这是一个多维的宇宙，不同的世界观只是不同人在不断几个维度形成的平面或立体上的发展。杜公平感觉只要自己明白，一个人可以认为存在多个灵魂，这种事情可能真涉及鬼神世界，自己就没有白来恒实僧这里一趟。

杜公平的下一步计划也已经计划完毕，杜公平已经预约好明天早晨9点富山精神疾病疗养院院长佐川三政的见面。根据另一个方面的理解，多个灵魂也可以认为是多重性格。而富山精神疾病疗养院是国内首屈一指的地方，而院长佐川三政更是国内专家中的专家，黑田家中重要成员黑昼白夜的精神疾病就是曾经长期在这里进行治疗和疗养。富山精神疾病疗养院与黑田集团有着十分良好和紧密的合作和关系，所以杜公平计划在这里再进行一些问题的科学角度的了解。

所以在结束与恒实僧的交流后，杜公平没有选择在藏马进行休整，而是立即选择回京洛。只是这一切的想法和计划，却因为刚才的那个梦，使杜公平有些茫然。

自己的灵魂中间是否也存在着一个不同与自己的灵魂呢？

杜公平想起这个灵魂曾经两次操纵自己身体的情况，有些感到某些恐惧。一个关于灵魂和人格分裂的探索会不会对自己身体中的问题产生什么情况呢？杜公平有些期盼和害怕。

夜已深，月亮孤独地挂在天空，杜公平却无法再次入睡。

…………………………

第二天，早晨9：00，京洛富山精神疾病疗养院。杜公平静静地坐在属于院长佐川三政的办公室，这是一个有着无数奖杯、奖章和荣誉照片的办公室，院长佐川三政亲热友善地接待了杜公平。

佐川三政，“杜公平先生的问题，我已经知道。但是您是怎么理解人格分裂的呢？”

杜公平，“人格分裂在学名上称为解离型或间歇性人格分离，diive　disorde，别名分离性身份识别障碍。其临床症状特点和病程经过与创伤体验有密切关系。临床上可见急性应激反应及精神创伤后应激障碍。1.有遗传奇异的信念，或与文化背景不相称的行为，如相信透视力、心灵感应、特异功能和第六感官等。2.反常的或特殊的行为　如服饰奇特、不修边幅、行为不合时宜、习惯或目的不明确。3.言语怪异，如离题、用词不当、繁简失当、表达意见不清，并非文化程度或智能障碍等因素所引起。4.不寻常的知觉体验，如一过性的错觉、幻觉、看见不存在的人。5.对人冷淡，对亲属也不例外，缺少温暖体贴。6.表情淡漠，缺乏生动的情感体验。7.多单独活动，主动与人交往仅限于生活或工作中必需的接触，除一级亲属外无亲密友人。患者症状至少符合上述项目中的三项，方可诊断为分裂人格障碍。”

佐川三政微笑，“网络百科？”