第一百章 释迦即我(1/2)

板砖男被虎妖尾巴扫到，重重的撞在一块岩石上，当场晕了过去。

小道士身法了得，别看踩着“禹步”的样子跟跳大神似的，虎妖连续几次扑击都没伤到他一根汗毛。他还能乘着虎妖攻击的间隙打出几道掌心雷消耗一下。

五人中最长脸的居然是这个最年轻的小道士，也不知是英雄出少年还是说其他几人太“弱鸡”的好。

不过小道士到底还是太年轻，虎妖从有灵智至今也不知有几十年的光景了，见凭物理攻击无法对这人造成威胁，便卖了个破绽详装又没扑到，嘴里暗自聚气，待小道士朝它放掌心雷的同时一口黑烟喷出。

正在施法的小道士来不及闪避，与虎妖互相挨了对方一发攻击。不过虎妖皮糙肉厚，掌心雷不过是将其毛皮又电焦了一块而已，小道士被这口黑气喷中，当场倒地不省人事了。

“扑街”原因：口臭。

宗冥当然不至于让这些人交代在这：毕竟是抗击妖魔鬼怪的同袍，即使不认识也丝毫不能影响对他们的认同感。

嗯，不是我军太无能，奈何敌匪太强大，就是这样。

宗冥正打算出手，大和尚已经先动手了。

“伏魔罗汉拳！”这道声音倒不是大和尚自报的招式名，而是来自007的解说。

此时的大和尚面相前所未有的庄严肃穆，他的身躯后凭空冒出一道佛光，整个人宛若镀上了一层金……这便是所谓的“罗汉金身”。

显化出罗汉金身的大和尚——现在应该叫“金身罗汉”了，他一只手施着“降魔印”，另一只手握拳对着下方的虎妖。一个直径比他整个人还高的金光所化的拳头冲着虎妖打了过去，在虎妖懵哔、错愕、难以置信的目光中狠狠砸在它头上。

刚收拾完五人，正准备把他们叼回老巢顶替之前被烧成碳的预备口粮的虎妖突然虎躯一颤，一股前所未有的恐惧感涌了出来。它感受到周边气流的疾转，抬起头一看，正好看到一个比它脸还大了几圈的金色拳头……

虎妖：喵？！到底怎么肥四？

这是它晕倒前最后的疑问。

从出拳到收拳不过是三息不到的时间，已化身金身罗汉的大和尚一直是那副庄严肃穆的形象，左手一直保持着施伏魔印的姿势。

按释家的说法，不同的手势所代表的含义各不相同，是具有佛学特点的肢体语言。其中常见的手势为释迦五印：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。

说法印表以**摧破烦恼，使身心清净，又称「***印」。

无畏印意为“”或是“令人安心，平静者”。象征布施无怖给众生。

与愿印为布施、赠予、恩惠、接受之印。象征佛菩萨顺应众生的祈求所作的印相。

禅定印为佛陀入禅定时所结手印，表现禅定中的佛通常也用此印。

降魔印的施展手法以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。传说释迦在修行时，曾有妖魔来扰乱，以图组织释迦修行。释迦以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已然修成正果，最终令妖魔惧服，因此此引称为降魔印，也叫触地印。

而这金身罗汉施展的是古伏魔印。与现在流传的伏魔印有些许所差异，古伏魔印是释迦“同款手势”！

抛开那些流传甚广的怪奇元素，光从这“大罗汉”施展的手印来看就大有问题：先前都交代了，释家对外宣称平等，实则内部等级森严。释迦所施展的伏魔印作为它（佛无性别）的专属手势，释家内部无人敢模仿，其他佛、菩萨施这法印时都要改动些许以示区别。

佛、菩萨尚且不敢僭越，区区一个金身罗汉为何敢如此大胆，模仿佛祖的作态？还施的一模一样！

能修成金身罗汉，当然不至于连这点内部规矩都不清楚，很显然，他是故意的，而且这法印已经施了不知多少遍了，习惯性的就作出这手势来了！

这种僭越行为放在尚遵“礼乐制”的世俗界，就得被人怒怼：乱臣贼子，人人得而诛之！放在如今，谁也不会说什么：现在还有几座真庙？还有几个真正意义上的释家弟子？

“大罗汉”：反正道爷就这么做了，怎么滴吧？打我呀！清理门户呀！╯^╰

这股离经叛道的劲可见一斑。

目睹了“大罗汉”暴力输出全过程的宗冥目瞪口呆：我了个去，这秃子也太猛了吧！这就是传说中的“我这一拳头砸下来你可能会瘪”么？

你见过一招从天而降的掌法吗？宗冥表示自己见过，不过是化掌为拳了，效果都差不多。

“你看看人家，随便一拳就砸这么大一坑，再看看你，啧——”宗冥本想回身调侃一句，看到007目视着被砸倒的虎妖方向，保持着蹙眉思索的姿势一动不动，宛若一块顽石，与四周的岩壁融为了一体。

要不是宗冥是刻意回身看的，第一眼还真会不注意将其忽视掉。

一个大活人就站在这，其他人第一眼留意到的却是周边的树、山花、草丛……这种急剧降低存在感的现象实际上是修行者进入开悟状态时自身的自然反应。

“悟”，就讲究在与自然融为一体的状态下领悟自然规律，感常人之未感、想常人之未想，这种神奇的状态被称作“天人合一”。

007就是进入了天人合一的状态，此时他的意识中没有世界、没有虎妖、没有宗冥也没有自己——唯有那个庄严肃穆、一手掐伏魔印一手挥拳打出一道“